Narayaneeyam - Dasakam 76 (Uddhava sent as Messenger)

https://youtu.be/m5ivA5VhmSw

http://youtu.be/BcH4sAAXgXY

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Dashaka 76

गत्वा सान्दीपनिमथ चतुष्षष्टिमात्रैरहोभि:
सर्वज्ञस्त्वं सह मुसलिना सर्वविद्या गृहीत्वा ।
पुत्रं नष्टं यमनिलयनादाहृतं दक्षिणार्थं
दत्वा तस्मै निजपुरमगा नादयन् पाञ्चजन्यम् ॥१॥

गत्वा सान्दीपनिम्-अथ	going to the sage Saandipani, then
चतु:-षष्टि-मात्रै:-अहोभि:	in 64 days only
सर्वज्ञ:-त्वं	Omniscient Thou
सह मुसलिना	along with Balaraama
सर्व-विद्या गृहीत्वा	all knowledge mastering
पुत्रं नष्टं	the dead son
यम-निलयनात्-आहृतं	from Yama's abode bringing
दक्षिणा-अर्थं	by way of dakshinaa (to the teacher Sandipini)
दत्वा तस्मै	giving him
निज-पुरम्-अगा	to Thy city went back
नादयन् पाञ्चजन्यम्	sounding the conch Paanchajanya

Along with Balaraama Thou went to sage Sandipani's aashram and mastered all knowledge in just 64 days. Thou brought back Thy guru Sandipani's dead son from Yama's abode and gave him by way of Guru-dakshinaa. Thou then went back to Thy city sounding the conch Paanchajanya.

स्मृत्वा स्मृत्वा पशुपसुदृश: प्रेमभारप्रणुन्ना:
कारुण्येन त्वमपि विवश: प्राहिणोरुद्धवं तम् ।
किञ्चामुष्मै परमसुहृदे भक्तवर्याय तासां
भक्त्युद्रेकं सकलभुवने दुर्लभं दर्शयिष्यन् ॥२॥

स्मृत्वा स्मृत्वा	remembering again and again
पशुप-सुदृश:	the beautiful Gopikas
प्रेम-भार-प्रणुन्ना:	who were overwhelmed with love for Thee
कारुण्येन	with compassion
त्वम्-अपि विवश:	Thou also were overcome
प्राहिणो:-उद्धवं तम्	(Thou) sent that Uddhava
किम्-च-अमुष्मै	and besides to him
परम-सुहृदे	(Thy) very dear friend
भक्तवर्याय तासां	those great devotees
भक्ति-उद्रेकं	intense devotion
स्कल-भुवने दुर्लभं	rare in the whole world
दर्शयिष्यन्	wishing to show

Again and again Thou remembered the overwhelming love of the beautiful Gopikas for Thee. Thou were also overpowered with compassion for them. Thou sent Thy very dear friend Uddhava to them with a message. Also with the desire to demonstrate to him the intense devotion of those great devotees which was rare in the whole world.

त्वन्माहात्म्यप्रथिमपिशुनं गोकुलं प्राप्य सायं
त्वद्वार्ताभिर्बहु स रमयामास नन्दं यशोदाम् ।
प्रातर्द्दृष्ट्वा मणिमयरथं शङ्किता: पङ्कजाक्ष्य:
श्रुत्वा प्राप्तं भवदनुचरं त्यक्तकार्या: समीयु: ॥३॥

त्वत्-माहात्म्य-	Thy greatness (and)
प्रथिम-पिशुनं	magnitude indicating
गोकुलं प्राप्य सायं	to Gokula reaching in the evening
त्वत्-वार्ताभि:-बहु	with Thy many news
स रमयामास	he (Uddhava) delighted
नन्दं यशोदाम्	Nanda and Yashodaa
प्रात:-दृष्ट्वा	in the morning seeing
मणिमय-रथं	the bejewelled chariot
शङ्किता: पङ्कजाक्ष्य:	suspecting, the lotus eyed women
श्रुत्वा प्राप्तं	hearing (that) had come
भवत्-अनुचरं	Thy emissary (follower)
त्यक्त-कार्या:	abondoning their work
समीयु:	gathered

Gokula's prosperity was an indication of the magnitude of Thy greatness. Reaching there in the evening, Uddhava delighted Nanda and Yashodaa with Thy many news. In the morning the lotus eyed women of Gokula saw the bejewelled chariot and suspected Thy arrival. They came to know that one of Thy emissaries had come. Abondoning their work, they gathered at the house of Nandagopa.

दृष्ट्वा चैनं त्वदुपमलसद्वेषभूषाभिरामं
स्मृत्वा स्मृत्वा तव विलसितान्युच्चकैस्तानि तानि ।
रुद्धालापा: कथमपि पुनर्गद्गदां वाचमूचु:
सौजन्यादीन् निजपरभिदामप्यलं विस्मरन्त्य: ॥४॥

दृष्ट्वा च-एनं	and seeing him
त्वत्-उपम-	similar to Thee
लसत्-वेष-भूषा-अभिरामं	donning cloathes and ornaments charming
स्मृत्वा स्मृत्वा	remembering again and again
तव विलसितानि-	Thy various deeds
उच्चकै:-तानि तानि	thoroughly all of them
रुद्ध-आलापा:	choaking for words
कथम्-अपि	somehow
पुन:-गद्गदां	again with faltering
वाचम्-ऊचु:	words spoke
सौजन्य-आदीन्	behaviour etc.,
निज-पर-भिदाम्-	self and others' difference
अपि-अलं	also completely
विस्मरन्त्य:	forgetting

The Gopikas saw Uddhava donning charming clothes and ornaments similar to Thine. They remembered Thee again and again and Thy various deeds and sports very thoroughly. They were full of emotions and were choking for words, and somehow managed to speak to Uddhava with faltering words. They had forgotten to obseve the norms of behaviour and courtesies, and the differences between themselves and others.

श्रीमान् किं त्वं पितृजनकृते प्रेषितो निर्दयेन
क्वासौ कान्तो नगरसुदृशां हा हरे नाथ पाया: ।
आश्लेषाणाममृतवपुषो हन्त ते चुम्बनाना-
मुन्मादानां कुहकवचसां विस्मरेत् कान्त का वा ॥५॥

श्रीमान् किं त्वं	O Sir! Is it (that) you
पितृजन-कृते	for the sake of the parents
प्रेषित: निर्दयेन	are sent by the heart-less one
क्व-असौ कान्त:	where is that (Krishna) beloved
नगर-सुदृशां	of the city beauties
हा हरे नाथ पाया:	O Hari! O Lord! protect us
आश्लेषाणाम्-	of the embraces
अमृत-वपुष:	of that nectarine form
हन्त ते	alas! Of Thee
चुम्बनानाम्	the kisses
उन्मादानां	the intense love
कुहक-वचसां	and sly words
विस्मरेत् कान्त	will forget O beloved
का वा	which one (woman)

O Sir! Is it that you are sent by the heartless Krishna for the sake of his parents? Where is the beloved one of the beauties of the city? O Lord! O Hari! Protect us. Alas which one of us women can forget the embrace of the nectarine form, the kisses of intense love and the frolicsome words of the beloved one?'

रासक्रीडालुलितललितं विश्लथत्केशपाशं
मन्दोद्भिन्नश्रमजलकणं लोभनीयं त्वदङ्गम् ।
कारुण्याब्धे सकृदपि समालिङ्गितुं दर्शयेति
प्रेमोन्मादाद्भुवनमदन त्वत्प्रियास्त्वां विलेपु: ॥६॥

रास-क्रीडा	during the Raasa dance
लुलित-ललितं	which was done up, the beautiful
विश्लथत्-केश-पाशं	dishevelled untied (loosened) hair
मन्द-उद्भिन्न-	the slight appearance (of)
श्रमजल-कणं	of the sweat drops due to exertion
लोभनीयं त्वत्-अङ्गम्	enchanting Thy form
कारुण्य-अब्धे	O Ocean of Compassion!
सकृत्-अपि	at least once
समालिङ्गितुम् दर्शय-	to embrace (kindly) show
इति प्रेम-उन्मादात्-	thus out of intense love
भुवनमदन	O Enchanter of all the worlds!
त्वत्-प्रिया:-	Thy dear ones
त्वां विलेपु:	implored Thee

During the Raasa dance the done up beautiful hair which were dishevelled and had loosened, and with the appearance of sweat drops, Thy form was rendered enchanting. O Ocean of Compassion! Reveal to us once that form, so that we may once more embrace that form of Thee! O Enchanter of all the worlds!', thus Thy dear ones implored Thee out of intense love.

एवंप्रायैर्विवशवचनैराकुला गोपिकास्ता-
स्त्वत्सन्देशै: प्रकृतिमनयत् सोऽथ विज्ञानगर्भै: ।
भूयस्ताभिर्मुदितमतिभिस्त्वन्मयीभिर्वधूभि-
स्तत्तद्वार्तासरसमनयत् कानिचिद्वासराणि ॥७॥

एवं-प्रायै:-	of such kind
विवश-वचनै:-	of despairful words
आकुला: गोपिका:-ता:-	overwhelmed with grief, those Gopikaas
त्वत्-सन्देशै:	with Thy messages (of deep knowledge)
प्रकृतिम्-अनयत्	came to their own selves (became normal)
स:-अथ	he (Uddhava) then
विज्ञान-गर्भै:	with knowledge of self full of
भूय:-	thereafter
ताभि:-मुदितमतिभि:-	with them who were delighted
त्वत्-मयीभि:-वधूभि:-	and who were absorbed in Thee, with (those) women
तत्-तत्-वार्ता-	all those tales
सरसम्-अनयत्	happily narrating spent
कानिचित्-वासराणि	some days

The Gopikas bemoaned their fate with such words of despair and were overwhelmed with grief. Uddhava comforted them with Thy message of deep spiritual import. They came to their normal selves and thereafter experienced Thy inner presence. Uddhava spent some days with the totally devoted Gopikas joyfully and happily narrating various incidents about Thee.

त्वत्प्रोद्गानै: सहितमनिशं सर्वतो गेहकृत्यं
त्वद्वार्तैव प्रसरति मिथ: सैव चोत्स्वापलापा: ।
चेष्टा: प्रायस्त्वदनुकृतयस्त्वन्मयं सर्वमेवं
दृष्ट्वा तत्र व्यमुहदधिकं विस्मयादुद्धवोऽयम् ॥८॥

त्वत्-प्रोद्गानै: सहितम्-	with songs about Thee
अनिशं सर्वत:	always everywhere
गेह-कृत्यं	household chores
त्वत्-वार्ता-एव	Thy tale alone
प्रसरति	goes on
मिथ: सा-एव	amongst them that alone
च-उत्स्व-अपलापा:	in dreams speaking
चेष्टा: प्राय:-	actions mostly
त्वत्-अनुकृतय:-	were Thy imitations
त्वत्-मयं	Thyself personified
सर्वम्-एवं	everything altogether
दृष्ट्वा तत्र	seeing there
व्यमुहत्-अधिकं	was stunned very greatly
विस्मयात्-उद्धव:-अयम्	with wonder.that Uddhava

The Gopikas always sang songs about Thee. Everywhere while doing their household chores, they narrated Thine tales, amongst themselves. They even spoke about Thee in their dreams.Their actions were mostly imitations of Thy actions as they tried to personify Thee. Everything that there, was permeated by Thy presence. Observing all this that great devotee Uddhava was wonderstruck and left stunned.

राधाया मे प्रियतममिदं मत्प्रियैवं ब्रवीति
त्वं किं मौनं कलयसि सखे मानिनीमत्प्रियेव।
इत्याद्येव प्रवदति सखि त्वत्प्रियो निर्जने मा-
मित्थंवादैररमदयं त्वत्प्रियामुत्पलाक्षीम् ॥९॥

राधाया: मे	for Raadhaa of Mine
प्रियतमम्-इदं	this is the favourite
मत्-प्रिया-एवं ब्रवीति	my dear one speaks like this
त्वं किं मौनं कलयसि	you are why silence maintaining
सखे	Oh! Friend
मानिनी-मत्-प्रिया-इव	like my dear and proud one (Raadhaa)
इति-आदि-एव	in this way only
प्रवदति सखि	says O friend (Raadhaa)
त्वत्-प्रिय:	your beloved (Krishna)
निर्जने माम्-	when alone, to me
इत्थं-वादै:-	with such words
अरमत्-अयं	gladdened he (Uddhava)
त्वत्-प्रियाम्-	Thy dear one (Raadhaa)
उत्पल-आक्षीम्	the lotus eyed

This is my Raadhaa's favourite. My dear one speaks like this. My dear friend! Why are you silent like my dear proud one (Raadhaa)?' 'In this way O dear friend (Raadhaa) your beloved (Krishna) speaks to me when we are alone.' With these words Uddhava gladdened Thy dear lotus eyed Raadhaa.

एष्यामि द्रागनुपगमनं केवलं कार्यभारा-
द्विश्लेषेऽपि स्मरणदृढतासम्भवान्मास्तु खेद: ।
ब्रह्मानन्दे मिलति नचिरात् सङ्गमो वा वियोग-
स्तुल्यो व: स्यादिति तव गिरा सोऽकरोन्निर्व्यथास्ता: ॥१०॥

एष्यामि द्राक्-	I will come soon
अनुपगमनं	(my) not coming is
केवलं कार्यभारात्-	only due to work pressure
विश्लेषे-अपि	in seperation also
स्मरण-दृढता-सम्भवात्-	because of firm rememberance
मा-अस्तु खेद:	let there be no grief
ब्रह्मानन्दे मिलति	when Brahmaananda is attained
न-चिरात्	without long (soon)
सङ्गम: वा वियोग:-	meeting or seperation
तुल्य: व: स्यात्-	same for you will be
इति तव गिरा	thus by Thy words
स:-अकरोत्-	he made
निर्व्यथा:-ता:	them free of sorrow

I shall come soon. My not coming is only due to work pressure. When there is firm rememberance, in seperation also there is no grief. Before long when Brahmaananda is attained, you will experience the seperation and union equally blissful.' By such words of Thine Uddhava appeased them.

एवं भक्ति सकलभुवने नेक्षिता न श्रुता वा
किं शास्त्रौघै: किमिह तपसा गोपिकाभ्यो नमोऽस्तु ।
इत्यानन्दाकुलमुपगतं गोकुलादुद्धवं तं
दृष्ट्वा हृष्टो गुरुपुरपते पाहि मामामयौघात् ॥११॥

एवं भक्ति:	such devotion
सकल-भुवने	in the whole world
न-ईक्षिता	is not seen
न श्रुता वा	or is not heard of
किं शास्त्र-औघै:	of what use are so many scriptures
किम्-इह तपसा	of what use here is penance
गोपिकाभ्य: नम:-अस्तु	for the Gopikaasa may there be salutations
इति-आदि-	thus and so
आनन्द-आकुलम्-	overwhelmed with joy
उपगतं गोकुलात्-	who had returned from Gokula
उद्धवं तं	that Uddhava
दृष्ट्वा हृष्ट:	seeing, very happy (Thou)
गुरुपुरपते पाहि	O Lord of Guruvaayur! Save me
माम्-आमय-औघात्	from my so many afflictions

Such devotion is neither seen nor heard of in the whole world. Of what use is the study of so many scriptures and the practices there in. And what is the use here of all penances. May there be salutations to the Gopikaas.' Thus Uddhava joyfully exclaimed when he returned from Gokula and met Thee. O Lord of Guruvaayur! Who were happy to see Uddhava, save me from so many of my afflictions.

दशक ७६

गत्वा सान्दीपनिमथ चतुष्षष्टिमात्रैरहोभि:
सर्वज्ञस्त्वं सह मुसलिना सर्वविद्या गृहीत्वा ।
पुत्रं नष्टं यमनिलयनादाहृतं दक्षिणार्थं
दत्वा तस्मै निजपुरमगा नादयन् पाञ्चजन्यम् ॥१॥

गत्वा सान्दीपनिम्-अथ	जा कर सान्दीपनि (मुनि) के पास तब
चतु:-षष्टि-मात्रै:-अहोभि:	चौसठ मात्र दिनों में
सर्वज्ञ:-त्वं	सर्वज्ञ आप
सह मुसलिना	साथ में बलराम के
सर्व-विद्या गृहीत्वा	समस्त विद्याओं को ग्रहण करके
पुत्रं नष्टं	पुत्र नष्ट हुए को
यम-निलयनात्-आहृतं	यम के निवास से वापस ला कर
दक्षिणा-अर्थं	दक्षिणा स्वरूप
दत्वा तस्मै	दे कर उसको (सान्दीपनि को)
निज-पुरम्-अगा	अपने नगर को आ गए
नादयन् पाञ्चजन्यम्	बजाते हुए पाञ्चजन्य (शङ्ख) को

सर्वज्ञ आप बलराम के साथ विद्यार्जन के लिए सान्दीपनि मुनि के पास गए और मात्र चौसठ दिनों में ही आपने समस्त विद्याएं ग्रहण कर ली। मुनि सान्दीपनि के मृत पुत्र को यम निकेत से वापस ला कर गुरु-दक्षिणा स्वरूप दे कर पाञ्चजन्य शङ्ख बजाते हुए आप अपने नगर लौट आए।

स्मृत्वा स्मृत्वा पशुपसुदृश: प्रेमभारप्रणुन्ना:
कारुण्येन त्वमपि विवश: प्राहिणोरुद्धवं तम् ।
किञ्चामुष्मै परमसुहृदे भक्तवर्याय तासां
भक्त्युद्रेकं सकलभुवने दुर्लभं दर्शयिष्यन् ॥२॥

स्मृत्वा स्मृत्वा	याद कर कर के
पशुप-सुदृश:	गोपिकाएं सुनयनाए
प्रेम-भार-प्रणुन्ना:	(जो) प्रेम के अतिरेक से विह्वल थीं
कारुण्येन	(आपने) करुणा से
त्वम्-अपि विवश:	आप भी विवश हो गए
प्राहिणो:-उद्धवं तम्	भेजा उद्धव को उसको
किम्-च-अमुष्मै	और क्या इस को
परम-सुहृदे	परम सखा को
भक्तवर्याय तासां	भक्तिपूर्णाओं की उनकी
भक्ति-उद्रेकं	भक्ति की उत्कटता को
सकल-भुवने दुर्लभं	(जो) समस्त संसार में दुर्लभ है
दर्शयिष्यन्	दिखाने के लिए

सुनयना गोपिकाओं को जो प्रेमातिरेक से विह्वल थीं, याद कर कर के आप भी करुणार्दित हो कर विवश हो गए। तब आपने अपने परम प्रिय सखा भक्तमौलि उद्धव को उनके पास भेजा। ताकि भक्तिपूर्णा गोपिकाओं की, समस्त संसार में दुर्लभ भक्ति की उत्कटता को वे देख पाएं।

त्वन्माहात्म्यप्रथिमपिशुनं गोकुलं प्राप्य सायं
त्वद्वार्ताभिर्बहु स रमयामास नन्दं यशोदाम् ।
प्रातर्द्दृष्ट्वा मणिमयरथं शङ्किता: पङ्कजाक्ष्य:
श्रुत्वा प्राप्तं भवदनुचरं त्यक्तकार्या: समीयु: ॥३॥

त्वत्-माहात्म्य-	आपकी महानता के
प्रथिम-पिशुनं	विस्तार को सूचित करने वाले
गोकुलं प्राप्य सायं	गोकुल को पहुंच कर सन्ध्या समय
त्वत्-वार्ताभि:-बहु	आपकी वार्ताओं बहुत सी से
स रमयामास	उसने प्रसन्न किया
नन्दं यशोदाम्	नन्द और यशोदा को
प्रात:-दृष्ट्वा	सुबह देख कर
मणिमय-रथं	मणिमय रथ को
शङ्किता: पङ्कजाक्ष्य:	शङ्कित हुई कमलनयनी
श्रुत्वा प्राप्तं	सुन कर आए हैं
भवत्-अनुचरं	आपके अनुगामी
त्यक्त-कार्या:	छोड कर कार्यों को
समीयु:	सम्मिलित हो गई

उद्धव सन्ध्या समय आपकी महानता के विस्तार को सूचित करने वाले गोकुल पहुंच गए। उन्होंने आपकी अनेक वार्ताओं और समाचारों से नन्द और यशोदा को प्रसन्न कर दिया। प्रात:काल कमलनयनी गोपिकाएं मणिमय रथ को देख कर यह सुन कर कि आपके अनुगामी आए हैं, अपने अपने कार्यों को छोड कर एकत्रित हो कर आ गईं।

दृष्ट्वा चैनं त्वदुपमलसद्वेषभूषाभिरामं
स्मृत्वा स्मृत्वा तव विलसितान्युच्चकैस्तानि तानि ।
रुद्धालापा: कथमपि पुनर्गद्गदां वाचमूचु:
सौजन्यादीन् निजपरभिदामप्यलं विस्मरन्त्य: ॥४॥

दृष्ट्वा च-एनं	देख कर और इसको
त्वत्-उपम-	आपके समान
लसत्-वेष-भूषा-अभिरामं	सुसज्जित वस्त्रों और आभूषणों में मनोरम
स्मृत्वा स्मृत्वा	याद कर कर के
तव विलसितानि-	आपकी क्रीडाओं को
उच्चकै:-तानि तानि	विस्तार से उन सब को
रुद्ध-आलापा:	अवरुद्ध कण्ठ स्वर वाली
कथम्-अपि	किसी प्रकार भी
पुन:-गद्गदां	फिर से गद्गद
वाचम्-ऊचु:	वाणी में बोलीं
सौजन्य-आदीन्	व्यवहार आदि
निज-पर-भिदाम्-	अपने पराए का भेद
अपि-अलं	भी सर्वथा
विस्मरन्त्य:	भूल गईं

आप ही के समान मनोरम वस्त्रों और आभूषणों से सुसज्जित उद्धव को देख कर गोपिकाएं, बारंबार आपकी क्रीडालीलाओं का विस्तार से स्मरण करने लगीं। उनके कण्ठ स्वर अवरुद्ध हो गए, फिर किसी प्रकार, सामाजिक व्यवहार और अपने पराए के भेद को भी भूल कर वे गद्गद वाणी में बोलीं।

श्रीमान् किं त्वं पितृजनकृते प्रेषितो निर्दयेन
क्वासौ कान्तो नगरसुदृशां हा हरे नाथ पाया: ।
आश्लेषाणाममृतवपुषो हन्त ते चुम्बनाना-
मुन्मादानां कुहकवचसां विस्मरेत् कान्त का वा ॥५॥

श्रीमान् किं त्वं	श्रीमान! क्या तुम को
पितृजन-कृते	पितृजनों के लिए
प्रेषित: निर्दयेन	भेजा है निर्दयी ने
क्व-असौ कान्त:	कहां है प्यारा
नगर-सुदृशां	नगर कामिनियों का
हा हरे नाथ पाया:	हा हरे! हे नाथ! रक्षा करें
आश्लेषाणाम्-	आलिङ्गन
अमृत-वपुष:	(उस) अमृत स्वरूप का
हन्त ते	हाय! आपका
चुम्बनानाम्	चुम्बनों का
उन्मादानां	उन्माद का
कुहक-वचसां	कपट वचनों का
विस्मरेत् कान्त	भूलेगी प्यारे
का वा	कौन अथवा

श्रीमान! उस निर्दयी ने क्या आपको पितृजनों के लिए भेजा है? नगर की कामिनियों का प्यारा कहां है?' हा हरे! हे नाथ! रक्षा करें। हे प्यारे! हाय! आपके अमृत स्वरूप के आलिङ्गन को, आपके चुम्बनों के उन्माद को, आपके कपट वचनों को कौन स्त्री भला भूलेगी?

रासक्रीडालुलितललितं विश्लथत्केशपाशं
मन्दोद्भिन्नश्रमजलकणं लोभनीयं त्वदङ्गम् ।
कारुण्याब्धे सकृदपि समालिङ्गितुं दर्शयेति
प्रेमोन्मादाद्भुवनमदन त्वत्प्रियास्त्वां विलेपु: ॥६॥

रास-क्रीडा	रास क्रीडा (के समय)
लुलित-ललितं	सजाए हुए सुन्दर
विश्लथत्-केश-पाशं	ढीले पडे हुए केश गुच्छ वाले
मन्द-उद्भिन्न-	हलके उभरते हुए
श्रमजल-कणं	सश्रम जनित स्वेद बिन्दु वाले
लोभनीयं त्वत्-अङ्गम्	मोहनीय आपके श्री अङ्गों को
कारुण्य-अब्धे	हे करुणासिन्धु!
सकृत्-अपि	एक बार भी
समालिङ्गितुम् दर्शय-	आलिङ्गन करने के लिए दिखा दीजिए
इति प्रेम-उन्मादात्-	इस प्रकार प्रेम के उन्माद से
भुवनमदन	हे भुवनमोहन!
त्वत्-प्रिया:-	आपकी प्रियायें
त्वां विलेपु:	आपके लिए विलाप करने लगीं

हे करुणा सिन्धो! सजाए हुए सुन्दर केश गुच्छ जो रास क्रीडा के समय, ढीले पड गए थे, वे मोहनीय श्री अङ्ग जिन पर श्रम जनित स्वेद बिन्दु उभर आए थे, उनको, एकबार ही सही आलिङ्गन करने के लिए दिखा दीजिए।' हे भुवनमोहन! आपकी प्रेमिकाएं इस प्रकार प्रेम में उन्मत्त हो आपके लिए विलाप करने लगीं।

एवंप्रायैर्विवशवचनैराकुला गोपिकास्ता-
स्त्वत्सन्देशै: प्रकृतिमनयत् सोऽथ विज्ञानगर्भै: ।
भूयस्ताभिर्मुदितमतिभिस्त्वन्मयीभिर्वधूभि-
स्तत्तद्वार्तासरसमनयत् कानिचिद्वासराणि ॥७॥

एवं-प्रायै:-	ऐसे ही प्राय:
विवश-वचनै:-	विवशता पूर्ण वचनों से
आकुला: गोपिका:-ता:-	विह्वल उन गोपिकाओं को
त्वत्-सन्देशै:	आपके सन्देशों के द्वारा
प्रकृतिम्-अनयत्	प्रकृतस्थ किया
स:-अथ	उस (उद्धव) ने तब
विज्ञान-गर्भै:	ज्ञानपूर्ण (बातों से)
भूय:-	फिर से
ताभि:-मुदितमतिभि:-	उन सम्मुदित मन वाली
त्वत्-मयीभि:-वधूभि:-	आप में ही तन्मय वधुओं के साथ
तत्-तत्-वार्ता-	उन उन घटनाओं का (वर्णन करते हुए )
सरसम्-अनयत्	आनन्दपूर्वक बिताए
कानिचित्-वासराणि	कुछ दिन

प्राय: इसी प्रकार के विवशता पूर्ण वचनों से विह्वल गोपिकाओं को आपका सन्देश सुना कर उद्धव ने प्रकृतस्थ किया। आपमें ही तन्मय और सम्मुदित मन वाली गोपिकाओं को उद्धव ने ज्ञान पूर्ण बातें बताईं। फिर उनके साथ आपकी ही उन उन घटनाओं का वर्णन करते हुए कुछ दिन आनन्दपूर्वक व्यतीत किए।

त्वत्प्रोद्गानै: सहितमनिशं सर्वतो गेहकृत्यं
त्वद्वार्तैव प्रसरति मिथ: सैव चोत्स्वापलापा: ।
चेष्टा: प्रायस्त्वदनुकृतयस्त्वन्मयं सर्वमेवं
दृष्ट्वा तत्र व्यमुहदधिकं विस्मयादुद्धवोऽयम् ॥८॥

त्वत्-प्रोद्गानै: सहितम्-	आपके गीतों के साथ
अनिशं सर्वत:	दिन रात सर्वत्र
गेह-कृत्यं	गृह कार्यों को (करती थीं)
त्वत्-वार्ता-एव	आपके किस्से ही
प्रसरति	चलते थे
मिथ: सा-एव	परस्पर वह ही
च-उत्स्व-अपलापा:	और स्वप्न में कहती थीं
चेष्टा: प्राय:-	(सभी) चेष्टाएं प्राय:
त्वत्-अनुकृतय:-	आपके अनुकरण स्वरूप
त्वत्-मयं	आपमें ही तन्मय
सर्वम्-एवं	सभी इस प्रकार
दृष्ट्वा तत्र	देख कर वहां
व्यमुहत्-अधिकं	सम्मोहित और अधिक
विस्मयात्-उद्धव:-अयम्	आश्चर्य से उद्धव यह

गोपिकाएं दिन रात और सर्वत्र आप ही के गीतों के साथ गृह कार्यों को करती थीं। उनके बीच परस्पर आप ही के किस्सों की चर्चा चलती थी। स्वप्न में भी वे आप ही की कहानियां कहती थीं। उनकी सारी चेष्टाएं प्राय: आप ही का अनुकरण स्वरूप होती थीं। इस प्रकार सभी कुछ आप ही में तल्लीन देख कर उद्धव आश्चर्य से और अधिक सम्मोहित हो गए।

राधाया मे प्रियतममिदं मत्प्रियैवं ब्रवीति
त्वं किं मौनं कलयसि सखे मानिनीमत्प्रियेव।
इत्याद्येव प्रवदति सखि त्वत्प्रियो निर्जने मा-
मित्थंवादैररमदयं त्वत्प्रियामुत्पलाक्षीम् ॥९॥

राधाया: मे	राधा के लिए मेरी
प्रियतमम्-इदं	प्रियतर है यह
मत्-प्रिया-एवं ब्रवीति	मेरी प्रिया इस प्रकार कहती है
त्वं किं मौनं कलयसि	तुम क्या मौन धारण किए हो
सखे	हे सखे!
मानिनी-मत्-प्रिया-इव	स्वाभिमानी मेरी प्रिया के समान
इति-आदि-एव	यही इत्यादि ही
प्रवदति सखि	कहता है, हे सखी!
त्वत्-प्रिय:	तुम्हारा प्रिय
निर्जने माम्-	एकान्त में मुझको
इत्थं-वादै:-	इस प्रकार के कथन से
अरमत्-अयं	प्रसन्न कर दिया इसने
त्वत्-प्रियाम्-	आपकी प्रिया
उत्पल-आक्षीम्	कमलनयनी को

मेरी राधा के लिए यह प्रियतर है,' 'मेरी प्रिया इस प्रकार कहती है,' 'हे सखे! मेरी स्वभिमानिनी प्रिया के समान तुम क्यों मौन धारण किए हो?' - 'हे सखी! तुम्हारा प्रिय एकान्त में मुझसे यही सब कहता रहता है' उद्धव ने इस प्रकार के कथनों से आपकी कमलनयना प्रिया को प्रसन्न कर दिया।

एष्यामि द्रागनुपगमनं केवलं कार्यभारा-
द्विश्लेषेऽपि स्मरणदृढतासम्भवान्मास्तु खेद: ।
ब्रह्मानन्दे मिलति नचिरात् सङ्गमो वा वियोग-
स्तुल्यो व: स्यादिति तव गिरा सोऽकरोन्निर्व्यथास्ता: ॥१०॥

एष्यामि द्राक्-	आऊंगा शीघ्र
अनुपगमनं	(मेरा) नहीं आना
केवलं कार्यभारात्-	मात्र कार्य के भार (के कारण) है
विश्लेषे-अपि	वियोग में भी
स्मरण-दृढता-सम्भवात्-	स्मृतियों की प्रगाढता से
मा-अस्तु खेद:	नहीं होना चाहिए दु:ख
ब्रह्मानन्दे मिलति	ब्रह्मानन्द मिल जाने से
न-चिरात्	नहीं देर से (जल्दी ही)
सङ्गम: वा वियोग:-	सङ्गम अथवा वियोग
तुल्य: व: स्यात्-	समान तुम लोगों के लिए होगा
इति तव गिरा	इस प्रकार आपकी वाणी से
स:-अकरोत्-	उसने कर दिया
निर्व्यथा:-ता:	दु:ख रहित उनको

मैं शीघ्र ही आऊंगा। केवल कार्य भार के कारण ही मेरा आना नहीं हो रहा है। परस्पर स्मृतियों की प्रगाढता से विरह जनित दुख नहीं होना चाहिए। शीघ्र ही ब्रह्मानन्द प्राप्त हो जाने पर तुम लोगों के लिये संयोग अथवा वियोग दोनों समान होंगे।' आपकी ऐसी वाणी सुना कर उद्धव ने गोपिकाओं को दु:ख रहित कर दिया।

एवं भक्ति सकलभुवने नेक्षिता न श्रुता वा
किं शास्त्रौघै: किमिह तपसा गोपिकाभ्यो नमोऽस्तु ।
इत्यानन्दाकुलमुपगतं गोकुलादुद्धवं तं
दृष्ट्वा हृष्टो गुरुपुरपते पाहि मामामयौघात् ॥११॥

एवं भक्ति:	ऐसी भक्ति
सकल-भुवने	समस्त विश्व में
न-ईक्षिता	नहीं देखी गई
न श्रुता वा	अथवा नहीं सुनी गई
किं शास्त्र-औघै:	क्या (प्रयोजन) शास्त्रों के समूह से
किम्-इह तपसा	क्या (लाभ) यहां तपस्या से
गोपिकाभ्य: नम:-अस्तु	गोपिकाओं को ही नमस्कार है
इति-आदि-	यह और इस प्रकार
आनन्द-आकुलम्-	आनन्द विभोर को
उपगतं गोकुलात्-	(जो) चला गया था गोकुल से
उद्धवं तं	उस उद्धव को
दृष्ट्वा हृष्ट:	देख कर प्रसन्न हो गए
गुरुपुरपते पाहि	हे गुरुपुरपते! रक्षा करें
माम्-आमय-औघात्	मेरी रोग समूहों से

'सम्पूर्ण विश्व में ऐसी भक्ति, न तो देखने में आई और न हीं सुनने में आई। शास्त्रों के समूहों का क्या प्रयोजन? तपस्या का भी क्या लाभ? गोपिकाएं ही सर्वथा सम्पूज्य हैं।' इसी प्रकार के विचारों से आनन्द विभोर हो कर उद्धव गोकुल से चले गए। उन्हे देख कर आप प्रसन्न हो उठे। हे गुरुपुरपते! रोग समूहों से मेरी रक्षा करें।