Narayaneeyam - Dasakam 3 (The Perfect Devotee)

https://youtu.be/vJ9KK1oZci8

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Dashaka 3 पठन्तो नामानि प्रमदभरसिन्धौ निपतिता: स्मरन्तो रूपं ते वरद कथयन्तो गुणकथा: । चरन्तो ये भक्तास्त्वयि खलु रमन्ते परममू- नहं धन्यान् मन्ये समधिगतसर्वाभिलषितान् ॥१॥ पठन्त: repeating नामानि (Thy) names प्रमदभर सिन्धौ in the ocean of Bliss निपतिता: submerged स्मरन्त: meditating on रूपं ते Thy form वरद O Bestower of boons! कथयन्त: narrating (to one another) गुणकथा: (Thy) deeds and excellences चरन्त: moving about freely ये भक्ता: those devotees (who) त्वयि खलु रमन्ते परं in Thee, indeed, immeresed in the Supreme Bliss अमून् अहं such (devotees) I धन्यान् मन्ये consider to be really blessed समधिगत-सर्व-अभिलषितान् (they who) have attained fulfilment of all desires (i.e. who have no other desire other than the Lord) O Bestower of Boons! I consider those devotees of Thine most fortunate, who always chant Thy sacred names, and so revel in the ocean of Bliss. Contemplating on Thy divine form they are engaged in narrating Thy divine stories. Moving about freely, they are immersed in the joy of Thy thoughts. They, indeed, have fulfilled all their desires in life. गदक्लिष्टं कष्टं तव चरणसेवारसभरेऽ- प्यनासक्तं चित्तं भवति बत विष्णो कुरु दयाम् । भवत्पादाम्भोजस्मरणरसिको नामनिवहा- नहं गायं गायं कुहचन विवत्स्यामि विजने ॥२॥ गद क्लिष्टं by diseases tormented कष्टं what a pity तव चरण Thy feet सेवा-रस-भरे अपि even for the intense joy of serving अनासक्तं चित्तं भवति my mind does not feel interested बत alas विष्णो O All-pervading Being! कुरु दयां be merciful (to me) भवत्-पाद-अम्भोज-स्मरण-रसिक: (I) becoming immersed in worshipping Thy lotus feet नाम-निवहान्-अहं गायं गायं I will keep singing Thy countless names कुहचन विवत्स्यामि विजने in some secluded place, (I) will dwell O Lord Vishnu! tormented by this painful disease, what a pity, my mind is not inclined to revel in the joy of worshipping at Thy lotus feet. Be merciful to me, so that I may retire to a secluded beautiful place and enjoy the bliss of meditating on Thy lotus feet immersed in chanting Thy innumerable names. कृपा ते जाता चेत्किमिव न हि लभ्यं तनुभृतां मदीयक्लेशौघप्रशमनदशा नाम कियती । न के के लोकेऽस्मिन्ननिशमयि शोकाभिरहिता भवद्भक्ता मुक्ता: सुखगतिमसक्ता विदधते ॥३॥ कृपा ते जाता चेत्- if Thy grace is achieved किम्-इव न हि लभ्यं what is there that cannot be achieved? तनुभृतां by all embodied beings मदीय क्लेश-औघ-प्रशमन-दशा the task of eradicating my afflictions नाम कियती how insignificant it is न के के लोके-अस्मिन्- are there not several (devotees) in this world अनिशम्-अयि शोक-अभिरहिता: always, O Lord, who are free of sorrows भवत् भक्ता: Thy devotees मुक्ता: who are liberated सुख-गतिम्-असक्ता have pure bliss and are unattached विदधते and also moving about freely O Lord! if Thy grace is present, is there anything in this world which man cannot attain? The curing of my disease is just a very insignificant matter for Thee. There are many devotees of Thine, in this world, who having been liberated from sufferings and are moving about freely without any attachment. मुनिप्रौढा रूढा जगति खलु गूढात्मगतयो भवत्पादाम्भोजस्मरणविरुजो नारदमुखा: । चरन्तीश स्वैरं सततपरिनिर्भातपरचि - त्सदानन्दाद्वैतप्रसरपरिमग्ना: किमपरम् ॥४॥ मुनि प्रौढा great sages रूढा: जगति खलु (who)are well known in the world, indeed गूढात्मगतय: move about freely unnoticed भवत्-पाद-अम्भोज-स्मरणविरुज: by constant contemplation of Thy lotus feet have become free from all sorrows नारद-मुखा: Naarada leading चरन्ति-ईश स्वैरं move about, O Lord, at will सतत-परिनिर्भात- being ever immersed परचित्-आनन्द्-अद्वैत-प्रसर-परिमग्ना: in the unabating and indivisible flow of Bliss-Consciousness किम् अपरम् what more than this (is desirable in life?) O Lord! Great sages like Naarada move about freely at will without being noticed. They are free of all sorrows because of their constant contemplation on Thy lotus feet. They have attained the eternal knowledge and are always immersed in Thy non-dual Self,which is of the nature of supreme Bliss-Consciousness. What more can one desire to attain in life? भवद्भक्ति: स्फीता भवतु मम सैव प्रशमये- दशेषक्लेशौघं न खलु हृदि सन्देहकणिका । न चेद्व्यासस्योक्तिस्तव च वचनं नैगमवचो भवेन्मिथ्या रथ्यापुरुषवचनप्रायमखिलम् ॥५॥ भवत् भक्ति: devotion to Thee स्फीता भवतु may it reach perfection मम my (devotion to Thee) स एव प्रशमयेत् that alone will eradicate अशेष-क्लेश-औघं endless sorrows and sufferings न खलु हृदि not, indeed, in my heart सन्देह कणिका is there the slightest doubt न चेत् if it were not so व्यासस्य-उक्ति the words of Sage Vyaasa तव च वचनं Thy own words नैगम-वच: (and) the statements of the Vedas भवेत्-मिथ्या would become untrue रथ्या-पुरुष-वचन-प्रायम् like the street urchins' casual utterings अखिलम् all of them O Lord! May my devotion to Thee grow intense, so that all my sufferings may automatically subside. I do not have the slightest doubt in my heart that devotion to Thee will bear this fruit. For if it were not so, the words of sage Vyaasa, Thy own words and the declarations of the Vedaas would prove to be untrue, like the casual mutterings of street urchins. भवद्भक्तिस्तावत् प्रमुखमधुरा त्वत् गुणरसात् किमप्यारूढा चेदखिलपरितापप्रशमनी । पुनश्चान्ते स्वान्ते विमलपरिबोधोदयमिल- न्महानन्दाद्वैतं दिशति किमत: प्रार्थ्यमपरम् ॥६॥ भवत्-भक्ति: - तावत् devotion to Thee, indeed प्रमुख-मधुरा in the beginning itself is sweet त्वत्-गुण-रसात् because of Thy excellent attributes किम्-अपि-आरूढा चेत्- even with a little progress अखिल-परिताप-प्रशमनी it destroys all sorrows completely पुन:-च-अन्ते and besides, at the end also स्व-अन्ते in the mind विमल-परिबोध-उदय-मिलत् arising from the pure knowledge of identity महा-आनन्द-अद्वैतं (with Brahman),the non-dual supreme bliss दिशति (It i.e. devotion) confers किम्-अत: प्रार्थ्यम्-अपरम् other than this what is there to seek O Lord! devotion to Thee is sweet right from the beginning because of Thy glorious attributes. When such devotion becomes intense, it removes all sorrows of the devotee. At the final stage of devotion, the devotee experiences pure absolute Bliss coupled with knowledge of the Self. What more is there for one to seek? विधूय क्लेशान्मे कुरु चरणयुग्मं धृतरसं भवत्क्षेत्रप्राप्तौ करमपि च ते पूजनविधौ । भवन्मूर्त्यालोके नयनमथ ते पादतुलसी- परिघ्राणे घ्राणं श्रवणमपि ते चारुचरिते ॥७॥ विधूय क्लेशान्-मे removing all my sufferings कुरु (please) conduct in such manner (that) चरण-युग्मम् (my) pair of feet धृत-रसम् (may) be delighted भवत्-क्षेत्र-प्राप्तौ in reaching Thy temple करम्-अपि च and my hands ते पूजन-विधौ in worshipping Thee with rituals भवत्-मूर्ति-आलोके thy(auspicious) form, in seeing नयनम्- (my) eyes अथ ते पादतुलसी-परिघ्राणे then, at Thy feet the offered tulsi fragrance, in smelling घ्राणम् (my) nose श्रवणम्-अपि and also my ears ते चारु-चरिते (in hearing) Thy charming deeds and excellences O Lord! Be graceful to remove all my afflictions so that my two feet will take delight in reaching Thy temple, my hands in performing worship to Thee,my eyes in seeing Thy enchanting form, my nose in enjoying the fragrance of the Tulsi leaves offered at Thy feet and my ears in hearing the stories of Thy glories and great deeds. प्रभूताधिव्याधिप्रसभचलिते मामकहृदि त्वदीयं तद्रूपं परमसुखचिद्रूपमुदियात् । उदञ्चद्रोमाञ्चो गलितबहुहर्षाश्रुनिवहो यथा विस्मर्यासं दुरुपशमपीडापरिभवान् ॥८॥ प्रभूत-आधि-व्याधि-प्रसभ-चलिते troubled by the incessent mental and physical sufferings मामक-हृदि in my mind त्वदीयं तत्-रूपं परम-सुख-चित्-रूपम्- Thy that form which is of the nature of Supreme Bliss Conciousness उदियात् may it manifest itself उदञ्च्त-रोमाञ्च: (with) exciting horripilations गलित-बहु-हर्ष-अश्रु-निवह: with tears of joy (of ecstacy) flowing profusely यथा विस्मर्यासं so that I may forget completely (without effort) दुरुपशम-पीडा-परिभवान् all (my) endless woes caused by incurable ailments O Lord! In my mind, which is now very agitated due to mental and physical afflictions, may Thy beautiful form manifest, which is of the nature of Knowledge-Bliss absolute. This will excite me with supreme devotion causing horripilation all over the body and tears flowing in ecstacy and in such a thrill, my endless sorrows will melt into insignificance. मरुद्गेहाधीश त्वयि खलु पराञ्चोऽपि सुखिनो भवत्स्नेही सोऽहं सुबहु परितप्ये च किमिदम् । अकीर्तिस्ते मा भूद्वरद गदभारं प्रशमयन् भवत् भक्तोत्तंसं झटिति कुरु मां कंसदमन ॥९॥ मरुत्-गेह-अधीश O Lord of Guruvayur त्वयि खलु पराञ्च:-अपि सुखिनः in Thee, even those who are indifferent are (living) happily भवत्-स्नेही स:-अहं (whereas) a devotee of Thine like me सुबहु परितप्ये च (am) suffering too much किम-इदम् what is this! (how come) अकीर्ति:-ते मा भूत् let no disrepute come to Thee (because of this anomaly) वरद O Bestower of boons! गदभारं प्रशमयन् eradicate (my) afflictions भवत्-भक्त-उत्तंसं (make me) the best of Thy devotees झटिति कुरु मां quickly make me कंसदमन O Slayer of Kamsa! O Lord of Guruvaayur! I find that even those who are indifferent toThee are leading a happy life. O Bestower of boons! Even though I am an ardent devotee of Thine, I am undergoing various sufferings. Why is this so? O Lord! Will this not bring disrepute to Thee? Hence, O slayer of Kamsa! Kindly eradicate my diseases and soon make me one of your foremost devotees. किमुक्तैर्भूयोभिस्तव हि करुणा यावदुदिया- दहं तावद्देव प्रहितविविधार्तप्रलपितः । पुरः क्लृप्ते पादे वरद तव नेष्यामि दिवसा- न्यथाशक्ति व्यक्तं नतिनुतिनिषेवा विरचयन् ॥१०॥ किम्-उक्तै: - भूयोभिः- what is the use of mere talking again and again तव हि करुणा Thy compassion, indeed यावत्-उदियात्- till (it) arises (descends) अहं तावत्- till then I देव O Lord! प्रहित-विविध-आर्त-प्रलपितः (I will be) giving up lamentations of all kinds पुरः क्लृप्ते पादे At (Thy) feet which are in front of me वरद तव O Bestower of Boons! (at) Thy (feet) नेष्यामि दिवसान्- I shall spend my days यथाशक्ति to the best of my ability व्यक्तं obviously (certainly) नति-नुति-निषेवा prostrating, singing Thy praises and worshipping (Thee) विरचयन् performing (Thy worship) O Lord! What is the use of my mere prattling? O Bestower of boons! I have resolved that till Thy Grace descends on me, giving up all my lamentations, I shall do prostration at Thy holy feet which are in front of me, sing Thy glories and do service to Thee as best as I can. Thus worship Thee.

http://youtu.be/RQvEIqYBU3w

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दशक ३

पठन्तो नामानि प्रमदभरसिन्धौ निपतिता:
स्मरन्तो रूपं ते वरद कथयन्तो गुणकथा: ।
चरन्तो ये भक्तास्त्वयि खलु रमन्ते परममू-
नहं धन्यान् मन्ये समधिगतसर्वाभिलषितान् ॥१॥

पठन्त:	कीर्तन करते हुए
नामानि	आपके नामों का
प्रमदभर सिन्धौ	आनन्दपूर्ण सिन्धु में
निपतिता:	डूबे हुए
स्मरन्त:	स्मरण करते हुए
रूपं ते	आपके स्वरूप को
वरद	हे वरद!
कथयन्त:	(परस्पर) कहते हुए
गुणकथा:	आपके गुणों की कथाएं
चरन्त:	विचरण करते हैं
ये भक्ता:	जो भक्त गण
त्वयि खलु रमन्ते परं	आप ही में रमण करते है
अमून् अहं	इस प्रकार के (भक्तों) को मैं
धन्यान् मन्ये	परम भाग्यशाली मानता हूं
समधिगत-सर्व-अभिलषितान्	(क्योंकि उन्हे) प्राप्त हो गई हैं सभी अभिलाषाएं

हे वरद! जो भक्त आपके नामॊं का कीर्तन करते हुए आनन्द के सिन्धु में डूब जाते हैं, आपके स्वरूप का निरन्तर स्मरण करते हैं, आपके गुणगणों की कथाएं परस्पर कहते हुए विचरण करते रहते हैं, और आप ही में रमण करते हैं, ऐसे उन भक्तों को मैं अत्यन्त धन्य मानता हूं, क्योंकि उन्हे सभी अभिलाषाएं प्राप्त हो गई हैं ।

गदक्लिष्टं कष्टं तव चरणसेवारसभरेऽ-
प्यनासक्तं चित्तं भवति बत विष्णो कुरु दयाम् ।
भवत्पादाम्भोजस्मरणरसिको नामनिवहा-
नहं गायं गायं कुहचन विवत्स्यामि विजने ॥२॥

गद क्लिष्टं	व्याधियों से संतप्त
कष्टं	खेद है
तव चरण	आपके चरणों
सेवा-रस-भरे अपि	की सेवा के रस में भी
अनासक्तं चित्तं भवति	अनासक्त यह चित्त हो जाता है
बत	हा !
विष्णो	हे विष्णु
कुरु दयां	करिए दया
भवत्-पाद-अम्भोज-स्मरण-रसिक:	आपके चरण कमलों का स्मरण करने में रसिक हुआ (मैं)
नाम-निवहान्-अहं गायं गायं	नाम समूहों का मैं गान करता हुआ
कुहचन विवत्स्यामि विजने	किसी निवास करुंगा (किसी) निर्जन स्थान में

खेद है कि व्याधियों से संतप्त यह चित्त, आपके चरण कमलों की सेवा के रस आनन्द में अनासक्त है। यह बडे दु:ख की बात है। हे विष्णु! अब आप ही दया कीजिए ताकि, आपके चरण कमलो के स्मरण का रसिक हो कर, मैं आपके अगणित नामों का संकीर्तन करता हुआ किसी निर्जन स्थान में निवास कर सकूं।

कृपा ते जाता चेत्किमिव न हि लभ्यं तनुभृतां
मदीयक्लेशौघप्रशमनदशा नाम कियती ।
न के के लोकेऽस्मिन्ननिशमयि शोकाभिरहिता
भवद्भक्ता मुक्ता: सुखगतिमसक्ता विदधते ॥३॥

कृपा ते जाता चेत्-	कृपा आपकी हो गई अगर
किम्-इव न हि लभ्यं	क्या ही नहीं लभ्य है
तनुभृतां	देहधारियों के लिये
मदीय क्लेश-औघ-प्रशमन-दशा	मेरे कष्टों के समूह के उन्मूलन की स्थिति
नाम कियती	नाम मात्र है
न के के लोके-अस्मिन्-	नहीं कौन कौन इस लोक में
अनिशम्-अयि शोक-अभिरहिता:	निरन्तर, हे प्रभो! शोक से रहित
भवत् भक्ता:	आपके भक्त
मुक्ता:	मुक्त हैं
सुख-गतिम्-असक्ता	सुख भोगते हैं और अनासक्त (भाव से)
विदधते	विचरण करते हैं

अहो! यदि आपकी कृपा हो जाये, तो कौन सी वस्तु देहधारियों के लिये अलभ्य है? फिर मेरे कष्टों के समूह के उन्मूलन की स्थिति तो नाम मात्र है । इस लोक में, आपके कौन से भक्त हैं जो शोक से रहित हो कर मुक्त भाव से सुख नहीं भोगते और असक्त भाव से विचरण नहीं करते?

मुनिप्रौढा रूढा जगति खलु गूढात्मगतयो
भवत्पादाम्भोजस्मरणविरुजो नारदमुखा: ।
चरन्तीश स्वैरं सततपरिनिर्भातपरचि -
त्सदानन्दाद्वैतप्रसरपरिमग्ना: किमपरम् ॥४॥

मुनि प्रौढा	श्रेष्ठ मुनिवर
रूढा: जगति खलु	प्रसिद्धि पाते हैं जगत में निश्चय ही
गूढात्मगतय:	जिनकी गति गूढ है
भवत्-पाद-अम्भोज-स्मरणविरुज:	आपके चरण कमलो का निरन्तर ध्यान करते हुए
नारद-मुखा:	नारदादि नेता
चरन्ति-ईश स्वैरं	विचरण करते हैं हे ईश! स्वेच्छा पूर्वक
सतत-परिनिर्भात-	सदा सर्वदा निम्मजित रह कर
परचित्-आनन्द्-अद्वैत-प्रसर-परिमग्ना:	परम सच्चिदानन्द अद्वैत रस मे निमग्न
किम् अपरम्	इससे क्या बढकर है

हे ईश ! नारद आदि मुनिवर नेता आपके चरण कमलो का निरन्तर ध्यान करते हुए जग मे प्रसिद्धि पाते हैं और स्वयं गूढ गति को प्राप्त करते हैं। वे परम सच्चिदानन्द अद्वैत के रस में सदा निमग्न रहते हैं और स्वेच्छा से विचरण करते हैं । इससे उच्चतर स्थिति और क्या हो सकती है?

भवद्भक्ति: स्फीता भवतु मम सैव प्रशमये-
दशेषक्लेशौघं न खलु हृदि सन्देहकणिका ।
न चेद्व्यासस्योक्तिस्तव च वचनं नैगमवचो
भवेन्मिथ्या रथ्यापुरुषवचनप्रायमखिलम् ॥५॥

भवत् भक्ति:	आपकी भक्ति
स्फीता भवतु	बढती रहे
मम	मेरी
सा एव प्रशमयेत्	वह ही विनाश करेगी
अशेष-क्लेश-औघं	अनन्त व्याधियों के समूह का
न खलु हृदि	नहीं है निश्चय ही (मुझे) हृदय में
सन्देह कणिका	सन्देह अणुमात्र भी
न चेत्	अन्यथा
व्यासस्य-उक्ति	व्यास जी का कथन
तव च वचनं	आपके वचन
नैगम-वच:	(और) वेदों के वाक्य
भवेत्-मिथ्या	हो जाएंगे मिथ्या
रथ्या-पुरुष-वचन-प्रायम्	रास्ते के पुरुषों के प्रलाप के समान
अखिलम्	सारे

आपकी भक्ति मुझमें बढती रहे। वही मेरे समस्त क्लेशों का विनाश कर सकती है। मेरे हृदय मे अणुमात्र भी सन्देह नहीं है, अन्यथा व्यास जी का कथन, आपके वचन एवं वेद वाक्य, सब के सब मिथ्या सिद्ध हो जाएंगे, रास्ते के पुरुषों के प्रलाप के समान।

भवद्भक्तिस्तावत् प्रमुखमधुरा त्वत् गुणरसात्
किमप्यारूढा चेदखिलपरितापप्रशमनी ।
पुनश्चान्ते स्वान्ते विमलपरिबोधोदयमिल-
न्महानन्दाद्वैतं दिशति किमत: प्रार्थ्यमपरम् ॥६॥

भवत्-भक्ति: - तावत्	आपकी भक्ति निश्चय ही
प्रमुख-मधुरा	प्रारम्भ से ही मधुरा है
त्वत्-गुण-रसात्	आपके गुणों के रस से
किम्-अपि-आरूढा चेत्-	और भी बढ जाए
अखिल-परिताप-प्रशमनी	(तो) सम्पूर्ण कष्टों का समूल नाश करने वाली है
पुन:-च-अन्ते	और फिर अन्त में
स्व-अन्ते	अपने अन्त::करण में
विमल-परिबोध-उदय-मिलत्	विमल ज्ञान के जागने से
महा-आनन्द-अद्वैतं	महा आनन्द अद्वैत
दिशति	प्रदान करती है
किम्-अत: प्रार्थ्यम्-अपरम्	क्या इसके बाद प्रार्थनीय है

हे ईश! आपकी भक्ति प्रारम्भ से ही मधुर है। आपके असंख्य गुणों के गान से यदि और बढ जाए तो सम्पूर्ण कष्टों का समूल नाश करने वाली है। और जब अन्त:करण में निर्मल ज्ञान के जागता है तब अद्वैत का महान आनन्द आपकी भक्ति ही प्रदान करती है। इससे बढ कर और क्या प्रार्थनीय है?

विधूय क्लेशान्मे कुरु चरणयुग्मं धृतरसं
भवत्क्षेत्रप्राप्तौ करमपि च ते पूजनविधौ ।
भवन्मूर्त्यालोके नयनमथ ते पादतुलसी-
परिघ्राणे घ्राणं श्रवणमपि ते चारुचरिते ॥७॥

विधूय क्लेशान्-मे	समाप्त करके मेरे क्लेषों को
कुरु	(कुछ ऐसा) कर दें
चरण-युग्मम्	(कि मेरे) पग युगल
धृत-रसम्	पाएं रस
भवत्-क्षेत्र-प्राप्तौ	आपके क्षेत्रों में पहुंचने में
करम्-अपि च	और (मेरे) हाथ भी
ते पूजन-विधौ	आपके पूजन के विधान में
भवत्-मूर्ति-आलोके	आपकी मूर्ति देखने में
नयनम्-	नेत्र
अथ ते पादतुलसी-परिघ्राणे	और फिर आपके चरणों में (समर्पित) तुलसी का घ्राण करने में
घ्राणम्	नाक
श्रवणम्-अपि	कान भी
ते चारु-चरिते	आपके सुन्दर चरित के श्रवण में

हे ईश! मेरे समस्त क्लेषों को समाप्त कर के, ऐसी कृपा कीजिये कि मेरे दो पग आपके तीर्थ क्षेत्रों में पहुंचने के रस में आसक्त हों। मेरे हाथ आपकी पूजा करने की विधि में, नेत्र आपकी प्रतिमा के दर्शन में, नासिका आपके चरणों मे अर्पित तुलसिका को सूंघने में, और कान भी आपके सुन्दर चरित को सुनने का रसास्वादन करें।

प्रभूताधिव्याधिप्रसभचलिते मामकहृदि
त्वदीयं तद्रूपं परमसुखचिद्रूपमुदियात् ।
उदञ्चद्रोमाञ्चो गलितबहुहर्षाश्रुनिवहो
यथा विस्मर्यासं दुरुपशमपीडापरिभवान् ॥८॥

प्रभूत-आधि-व्याधि-प्रसभ-चलिते	असीम आधि व्याधि के कारण क्लान्त
मामक-हृदि	मेरे हृदय में
त्वदीयं तत्-रूपं परम-सुख-चित्-रूपम्-	आपका वह रूप (जो) परमानन्द एवं ज्ञान स्वरूप है
उदियात्	जागृत हो
उदञ्च्त-रोमाञ्च:	(जिससे) उदित हो रोमाञ्च
गलित-बहु-हर्ष-अश्रु-निवह:	बह जायें अतिहर्ष पूर्ण अश्रुओं का झरना
यथा विस्मर्यासं	जिससे भूल जाऊं अनायास ही
दुरुपशम-पीडा-परिभवान्	दुर्दमनीय पीडा के आतंक को

हे ईश! मेरा चित्त असंख्य आधि और व्याधियों से अत्यन्त विचलित है। मेरे ऐसे क्लान्त हृदय में आपका परमानन्द मय ज्ञानस्वरूप रूप उदित हो जाये, जिससे शरीर पुलकित और रोमाञ्चित हो, और अत्यधिक हर्षातिरेक से अश्रुओं का झरना बह निकले, और मैं अनायास ही दुर्दमनीय पीडाओं के आतंक को भूल जाऊं।

मरुद्गेहाधीश त्वयि खलु पराञ्चोऽपि सुखिनो
भवत्स्नेही सोऽहं सुबहु परितप्ये च किमिदम् ।
अकीर्तिस्ते मा भूद्वरद गदभारं प्रशमयन्
भवत् भक्तोत्तंसं झटिति कुरु मां कंसदमन ॥९॥

मरुत्-गेह-अधीश	हे मरुद्गेहाधिपति
त्वयि खलु पराञ्च:-अपि सुखिनः	आपमें, निश्चय ही, नास्तिक भी सुखी हैं
भवत्-स्नेही स:-अहं	आपमें स्नेह रखने वाला वह मैं
सुबहु परितप्ये च	बहुत परितप्त हूं
किम-इदम्	यह क्या
अकीर्ति:-ते मा भूत्	आपकी अकीर्ति न हो
वरद	हे वरद्!
गदभारं प्रशमयन्	कष्टों के भार का प्रशमन कर के
भवत्-भक्त-उत्तंसं	आपके भक्तों में श्रेष्ठ
झटिति कुरु मां	शीघ्र ही कीजिए मुझको
कंसदमन	हे कंस विनाशक!

हे मरुद्गेहाधिपति! आपमे अनासक्त नास्तिक लोग भी सुखी हैं, किन्तु आपमें स्नेह रखने वाला मैं बहुत ही परितप्त हूं। यह क्या? हे वरद! आपकी अकीर्ति न हो। हे! कंसदमन! मेरे कष्टों के भार का प्रशमन करके मुझे शीघ्र ही अपने भक्तों में श्रेष्ठतम स्थान प्रदान कीजिए।

किमुक्तैर्भूयोभिस्तव हि करुणा यावदुदिया-
दहं तावद्देव प्रहितविविधार्तप्रलपितः ।
पुरः क्लृप्ते पादे वरद तव नेष्यामि दिवसा-
न्यथाशक्ति व्यक्तं नतिनुतिनिषेवा विरचयन् ॥१०॥

किम्-उक्तै: - भूयोभिः-	क्या लाभ बोलने से बार बार
तव हि करुणा	आपकी ही करुणा
यावत्-उदियात्-	जब तक उदित होती है
अहं तावत्-	मैं तब तक
देव	हे देव!
प्रहित-विविध-आर्त-प्रलपितः	त्याग करके नाना प्रकार के दुखमय प्रलापों का
पुरः क्लृप्ते पादे	पहले संकल्प किये हुए (आपके) चरणों में
वरद तव	वरद! आपके
नेष्यामि दिवसान्-	बिताऊंगा दिनों को
यथाशक्ति	यथा सम्भव
व्यक्तं	निश्चय ही
नति-नुति-निषेवा	नमस्कार स्तुति एवं सेवा
विरचयन्	करते हुए

हे ईश! बार बार बोलने से क्या लाभ? जब तक आपकी करुणा का उदय नहीं होता, तब तक, मैं, हे देव! नाना प्रकार के आर्त प्रलापों का परित्याग करके, पहले संकल्प किये हुए के अनुसार आपके चरणो में नमस्कार स्तुति एवं सेवा करता हुआ दिनों को व्यतीत करुंगा।