Narayaneeyam - Dasakam 52 (Taming Brahmas Pride) 

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Dashaka 52

अन्यावतारनिकरेष्वनिरीक्षितं ते
भूमातिरेकमभिवीक्ष्य तदाघमोक्षे ।
ब्रह्मा परीक्षितुमना: स परोक्षभावं
निन्येऽथ वत्सकगणान् प्रवितत्य मायाम् ॥१॥

अन्य-अवतार-निकरेषु-	in the other lot of incarnations
अनिरीक्षितं ते	not having seen Thy
भूमातिरेकम्-अभिवीक्ष्य	divine majesties (now) seeing
तदा-अघ-मोक्षे	then (that) in Aghaasura's salvation
ब्रह्मा परीक्षितु-मना:	Brahmaa to test (Thee) deciding
स परोक्षभावं	he (to) invisibleness
निन्ये-अथ	took then
वत्सक-गणान्	the herds of calves
प्रवितत्य मायाम्	extending (his power) of Maayaa

In all the other incarnations of Thee put together, not having seen such majesties as in the salvation of Aghaasura, Brahmaa decided to test Thy powers. He extended his power of Maayaa, illusion, and took the herds of calves into invisibleness, and hid them.

वत्सानवीक्ष्य विवशे पशुपोत्करे ता-
नानेतुकाम इव धातृमतानुवर्ती ।
त्वं सामिभुक्तकबलो गतवांस्तदानीं
भुक्तांस्तिरोऽधित सरोजभव: कुमारान् ॥२॥

वत्सान्-अनवीक्ष्य	the calves not seeing
विवशे पशुप-उत्करे	worried, when the group of gopa boys were
तान्-आनेतुकाम इव	them trying to bring back as though
धातृ-मत-अनुवर्ती	(but in reality) Brahmaa's intention following
त्वं सामिभुक्त-कबल:	Thou having a half eaten ball of rice
गतवान्-तदानीम्	went ,then
भुक्तान्-तिरोऽधित	while they were eating, made (them) to disappear
सरोजभव: कुमारान्	the lotus -born Brahmaa, the boys

The Gopa boys were worried by the disappearance of the calves. As though trying to bring them back, Thou went away from there with a half eaten ball of rice in hand. In reality, Thou made it convenient for Brahmaa to carry out his intention, who then made the boys also disappear while they were eating food.

वत्सायितस्तदनु गोपगणायितस्त्वं
शिक्यादिभाण्डमुरलीगवलादिरूप: ।
प्राग्वद्विहृत्य विपिनेषु चिराय सायं
त्वं माययाऽथ बहुधा व्रजमाययाथ ॥३॥

वत्सायित:-तदनु	assuming the form of the calves, thereupon
गोपगणायित:-त्वं	assuming the form of the gopa boys, Thou
शिक्य-आदि-	sling etc.,
भाण्ड-मुरली-	vessels, flutes,
गवल-आदि-रूप:	horns etc., forms taking
प्राक्-वत्-विहृत्य	like before playing around
विपिनेषु चिराय	in the woods for long
सायं त्वं	in the evening Thou
मायया-अथ बहुधा	by Thy power, then, in many forms
व्रजम्-आययाथ	to Gokula returned

There upon by Maayaa Thou assumed the form of the calves and the boys adorned with slings, vessels, flutes horns etc., and played around in the woods for long. In the evening in those many forms Thou returned to Gokul.

त्वामेव शिक्यगवलादिमयं दधानो
भूयस्त्वमेव पशुवत्सकबालरूप: ।
गोरूपिणीभिरपि गोपवधूमयीभि-
रासादितोऽसि जननीभिरतिप्रहर्षात् ॥४॥

त्वाम्-एव	Thee alone
शिक्य-गवल-आदि-मयं	in the form of slings and horns
दधान:	holding (carrying)
भूय:-त्वम्-एव	again Thee alone
पशु-वत्सक-बाल-रूप:	in the form of the calves and boys
गो-रूपिणीभि:-अपि	and also (by Thee) in the form of cows
गोप-वधूमयीभि:	and (by Thee) in the form of Gopikas
आसादित:-असि	were received (welcomed)
जननीभि:-	by the mothers
अति-प्रहर्षात्	with great joy

Thou alone were in the form of the slings and horns held by the gopaa boys who were also Thou alone in their form. The cows and calves were also Thy form alone. The mothers, that is, the Gopikas and cows received the gopa boys and the calves with great joy and love.

जीवं हि कञ्चिदभिमानवशात्स्वकीयं
मत्वा तनूज इति रागभरं वहन्त्य: ।
आत्मानमेव तु भवन्तमवाप्य सूनुं
प्रीतिं ययुर्न कियतीं वनिताश्च गाव: ॥५॥

जीवं हि किञ्चित्-	some 'jeevas' alone
अभिमान-वशात्-	by the sense of 'I'ness
स्वकीयं मत्वा	ones own taking
तनूज इति	as son, thus,
रागभरं वहन्त्य:	attachment enduring
आत्मानम्-एव तु	the self alone indeed
भवन्तम्-अवाप्य	Thyself getting
सूनुं प्रीतिम्	(as) son affection
ययु:-न कियतीं	attained not to what extent
वनिता:-च गाव:	the Gopikas and the cows

The Gopikas and the cows were greatly attached to the jeevas born as their issues, because of the sense of 'I'ness and 'mine'ness. This is a universal notion. By getting Thee as their off-springs, sons and calves, what extreme happiness and thrill of joy did they not get!

एवं प्रतिक्षणविजृम्भितहर्षभार-
निश्शेषगोपगणलालितभूरिमूर्तिम् ।
त्वामग्रजोऽपि बुबुधे किल वत्सरान्ते
ब्रह्मात्मनोरपि महान् युवयोर्विशेष: ॥६॥

एवं प्रतिक्षण-	in this manner every moment
विजृम्भित-हर्षभार-	increased intense joy
निश्शेष-गोपगण-	by all the Gopas
लालित-भूरिमूर्तिम्	served (Thee, in) the multifarious forms
त्वाम्-अग्रज:-अपि	Thee, (Thy) elder brother (Balaraam) also
बुबुधे किल	realised indeed
वत्सर-अन्ते	at the end of a year
ब्रह्मात्मन:-अपि	(the two of Thou) even being of the nature of Brahman
महान् युवयो:	great, in the two of Thou
विशेष:	(Thou) are different, special

In this manner, day by day, every moment the Gopas served Thee in Thy many forms with ever increasing joy. Even Thy elder brother Balaraam could not relise that it was Thou in the various forms till the end of one year. Though Thou two are in reality of the nature of Brahman, there is a vast difference. Thou are special.

वर्षावधौ नवपुरातनवत्सपालान्
दृष्ट्वा विवेकमसृणे द्रुहिणे विमूढे ।
प्रादीदृश: प्रतिनवान् मकुटाङ्गदादि
भूषांश्चतुर्भुजयुज: सजलाम्बुदाभान् ॥७॥

वर्ष-अवधौ	at the end of one year
नव-पुरातन-	new and old
वत्सपालान्	the calves and cowherds
दृष्ट्वा विवेकम्-असृणे	seeing and being unable to distinguish
द्रुहिणे विमूढे	Brahmaa was stupified
प्रादीदृश: प्रतिनवान्	(Thou) revealed each of the new ones
मकुट-अङ्गद-आदि भूषान्-	with didems, shoulder ornaments and other adornments
चतुर्भुज-युज:	with four arms
सजल-अम्बुद-आभान्	and of water bearing cloud's hue

At the end of one year, Brahmaa was stupified as he could not distinguish which set of cowherds and calves were the old ones and which were the new ones. Thou revealed to him each of the new ones by making him see them with diadems, shoulder ornaments and other adornments.They even had four arms and the hue of water bearing clouds, like Thee.

प्रत्येकमेव कमलापरिलालिताङ्गान्
भोगीन्द्रभोगशयनान् नयनाभिरामान् ।
लीलानिमीलितदृश: सनकादियोगि-
व्यासेवितान् कमलभूर्भवतो ददर्श ॥८॥

प्रत्येकम्-एव	each one of them, (he saw) as
कमला-परिलालित-अङ्गान्	by Lakshmi were caressed (whose) limbs
भोगीन्द्र-भोग-शयनान्	on Aadishesha's hoods who were reclining
नयन-अभिरामान्	the delightful sights
लीला-निमीलित-दृश:	sportingly closing the eyes
सनक-आदि-योगि-	by Sanaka and other sages
व्यासेवितान्	attended upon
कमलभू:-	the lotus born Brahmaa
भवत: ददर्श	as Thee saw

The lotus born Brahmaa saw each one of them as Thee alone. As Him whose limbs were caressed by Godess Lakshmi, who was reclining on Aadishesha's hoods, a delightful sight to the eyes, as His eyes were sportingly closed as though in Yoga Nidraa. The Sanaka and other sages were attending on Him.

नारायणाकृतिमसंख्यतमां निरीक्ष्य
सर्वत्र सेवकमपि स्वमवेक्ष्य धाता ।
मायानिमग्नहृदयो विमुमोह याव-
देको बभूविथ तदा कबलार्धपाणि: ॥९॥

नारायण-आकृतिम्-	the form of Naaraayana
असंख्यतमां	innumerable
निरीक्ष्य सर्वत्र	seeing every where
सेवकम्-अपि	as an attendent also
स्वम्-अवेक्ष्य धाता	himself seeing Brahmaa
माया-निमग्न-हृदय:	in Maayaa submerged mind
विमुमोह यावत्-	(by Maayaa) totally overpowered, by then
एक: बभूविथ तदा	one (Thou) became then
कबल-अर्ध-पाणि:	with a half eaten ball of rice in hand

Brahmaa saw the innumerable forms of Naaraayana everywhere. He saw himself as an attendent. His mind was totally overpowered by Maayaa and he was completely confused. Then Thou became one, holding a half eaten ball of rice in hand.

नश्यन्मदे तदनु विश्वपतिं मुहुस्त्वां
नत्वा च नूतवति धातरि धाम याते ।
पोतै: समं प्रमुदितै: प्रविशन् निकेतं
वातालयाधिप विभो परिपाहि रोगात् ॥१०॥

नश्यन्-मदे तदनु	with humbled pride, thereafter
विश्वपतिं मुहु:-	to the Lord of the universe, again and again
त्वाम् नत्वा	to Thee prostrating
च नूतवति धातरि	and praising, Brahmaa
धाम याते	having gone home
पोतै: समं प्रमुदितै:	with the boys rejoicing
प्रविशन् निकेतं	(Thou) entered the house
वातालयाधिप विभो	O Dweller of Guruvaayur and Lord of the Universe
परिपाहि रोगात्	save me from ailments

Brahmaa, whose pride was humbled, prostrated to Thee, the Lord of the Universe, again and again. He praised Thee and went home. Then Thou also entered the house joyfully and rejoicing with the boys. O Thou the Dweller of Guruvaayur! And the Lord of the Universe! save me from my ailments.

दशक ५२

अन्यावतारनिकरेष्वनिरीक्षितं ते
भूमातिरेकमभिवीक्ष्य तदाघमोक्षे ।
ब्रह्मा परीक्षितुमना: स परोक्षभावं
निन्येऽथ वत्सकगणान् प्रवितत्य मायाम् ॥१॥

अन्य-अवतार-निकरेषु-	अन्य अवतारों के समूहों को
अनिरीक्षितं ते	नहीं देखने के कारण आपके
भूमातिरेकम्-अभिवीक्ष्य	वैभव अतिरेक को देख कर
तदा-अघ-मोक्षे	तब अघासुर के मोक्ष (वृतान्त) में
ब्रह्मा परीक्षितु-मना:	ब्रह्मा परीक्षा करने के इच्छुक
स परोक्षभावं	वह अदृश्यता को
निन्ये-अथ	ले गये तब
वत्सक-गणान्	बछडों को
प्रवितत्य मायाम्	विस्तार कर के माया का

आपके अन्यान्य अवतारों को न देखने के कारण, तथा आपके वैभव से अनभिज्ञ ब्रह्मा ने जब आपके वैभवातिरेक को अघासुर के मोक्ष के वृतान्त में देखा, तब उन्होंने आपकी परीक्षा लेनी चाही और अपनी माया का विस्तार कर के बछडों को अदृष्य कर दिया।

वत्सानवीक्ष्य विवशे पशुपोत्करे ता-
नानेतुकाम इव धातृमतानुवर्ती ।
त्वं सामिभुक्तकबलो गतवांस्तदानीं
भुक्तांस्तिरोऽधित सरोजभव: कुमारान् ॥२॥

वत्सान्-अनवीक्ष्य	गोवत्सों को न देख कर
विवशे पशुप-उत्करे	चिन्तित हो जाने पर गोपवत्स गणों के
तान्-आनेतुकाम इव	उनको लाने की चेष्टा करते हुए से
धातृ-मत-अनुवर्ती	(यथार्थ में) ब्रह्मा की इच्छा के अनुकूल
त्वं सामिभुक्त-कबल:	आप आधे खाये हुए ग्रास वाले
गतवान्-तदानीम्	चले गये, उस समय
भुक्तान्-तिरोऽधित	खाते हुए (उनको) अदृष्य कर दिया
सरोजभव: कुमारान्	ब्रह्मा ने कुमारों को

गोपवत्स गण बछडों को न देख कर चिन्तित हो गये। ब्रह्मा की इच्छा के अनुकूल, मानो उनको खोज लाने के लिये, आप आधा खाया हुआ ग्रास हाथ में ले कर ही आप चले गये। तब ब्रह्मा ने भोजन करते हुए कुमारों को भी अदृष्य कर दिया।

वत्सायितस्तदनु गोपगणायितस्त्वं
शिक्यादिभाण्डमुरलीगवलादिरूप: ।
प्राग्वद्विहृत्य विपिनेषु चिराय सायं
त्वं माययाऽथ बहुधा व्रजमाययाथ ॥३॥

वत्सायित:-तदनु	धारण कर के बछडों का रूप उसके बाद
गोपगणायित:-त्वं	धारण कर के गोप कुमारों का स्वरूप, आप
शिक्य-आदि-	गुलेल आदि
भाण्ड-मुरली-	पात्र, मुरली
गवल-आदि-रूप:	सींग आदि रूप
प्राक्-वत्-विहृत्य	पहले के जैसे विचरते हुए
विपिनेषु चिराय	वनों में बहुत समय तक
सायं त्वं	सन्ध्या समय में आप
मायया-अथ बहुधा	माया के द्वारा बहुत प्रकार से
व्रजम्-आययाथ	व्रज को आ गये

तत्पश्चात माया से, आपने गोवत्स और गोपवत्सों का रूप धारण कर लिया और गुलेल, पात्र, मुरली, सींग आदि का भी रूप धर कर, आप पहले की ही भांति वन में विचरने लगे। सन्ध्या के समय आप इन अनेक रूपों में व्रज लौट आये।

त्वामेव शिक्यगवलादिमयं दधानो
भूयस्त्वमेव पशुवत्सकबालरूप: ।
गोरूपिणीभिरपि गोपवधूमयीभि-
रासादितोऽसि जननीभिरतिप्रहर्षात् ॥४॥

त्वाम्-एव	आप ही को
शिक्य-गवल-आदि-मयं	गुलेल सींग आदि रूपों में
दधान:	पकडे हुए
भूय:-त्वम्-एव	फिर से आप ही
पशु-वत्सक-बाल-रूप:	बछडे और बलकों के स्वरूप में
गो-रूपिणीभि:-अपि	गौओं के रूप में भी
गोप-वधूमयीभि:	(और) गोपियों के रूप में भी
आसादित:-असि	(आपका) स्वागत किया गया
जननीभि:-	माताओं के द्वारा
अति-प्रहर्षात्	अत्यन्त प्रफुल्लता के साथ

आप ही बछडों के रूप में थे और आप ही गोपबालकों के रूप में पकडे हुए थे स्वयं को ही गुलेल, सींग आदि रूप में। गौ तथा गोपियों रूपी माताओं ने अत्यन्त प्रफुल्लता के साथ बछडों और बालकों के रूप में आपका स्वागत किया।

जीवं हि कञ्चिदभिमानवशात्स्वकीयं
मत्वा तनूज इति रागभरं वहन्त्य: ।
आत्मानमेव तु भवन्तमवाप्य सूनुं
प्रीतिं ययुर्न कियतीं वनिताश्च गाव: ॥५॥

जीवं हि किञ्चित्-	जीव ही कुछ
अभिमान-वशात्-	अभिमान से वशीभूत हो कर
स्वकीयं मत्वा	अपना मान कर
तनूज इति	(मेरा) पुत्र है इस प्रकार
रागभरं वहन्त्य:	ममत्व से बन्ध जाता है
आत्मानम्-एव तु	आत्म स्वरूप स्वयं
भवन्तम्-अवाप्य	आपको पा कर
सूनुं प्रीतिम्	पुत्र स्नेह को (पा कर)
ययु:-न कियतीं	पाया नही किन (अवस्थाओं) को
वनिता:-च गाव:	गोपियों और गायों ने

सामान्य जीव 'मैं' 'मेरा' के वशीभूत हो कर 'मेरा पुत्र' इस प्रकार मान कर ममत्व में बन्ध जाते हैं। पुत्र स्नेह के पात्र आत्मस्वरूप स्वयं आपको गोपिकायें पुत्र रूप में और गौएं बछडों के रूप में, पा कर किन आनन्द की अवस्थाओं को नहीं पहुंच गईं!

एवं प्रतिक्षणविजृम्भितहर्षभार-
निश्शेषगोपगणलालितभूरिमूर्तिम् ।
त्वामग्रजोऽपि बुबुधे किल वत्सरान्ते
ब्रह्मात्मनोरपि महान् युवयोर्विशेष: ॥६॥

एवं प्रतिक्षण-	इस प्रकार, हर क्षण
विजृम्भित-हर्षभार-	बढते हुए हर्षातिरेक से
निश्शेष-गोपगण-	समस्त गोपजन
लालित-भूरिमूर्तिम्	लालन करते रहे आपके अनेक स्वरूपों का
त्वाम्-अग्रज:-अपि	आपको (आपके) अग्रज (बलराम) भी
बुबुधे किल	पहचान पाये निश्चय से
वत्सर-अन्ते	वर्ष के अन्त में ही
ब्रह्मात्मन:-अपि	ब्रह्मस्वरूप भी
महान् युवयो:	महान, आप दोनों में
विशेष:	अन्तर है

इस प्रकार प्रतिदिन, प्रतिपल बढते हुए आपके विभिन्न स्वरूपों का समस्त गोप वृन्द हर्षातिरेक के साथ लालन करते रहे। आपके अग्रज बलराम भी आपको वर्ष के अन्त में ही पहचान पाये। आप दोनों ही ब्रह्म स्वरूप हैं, लेकिन आप दोनों में महान अन्तर है। आप विशेष हैं।

वर्षावधौ नवपुरातनवत्सपालान्
दृष्ट्वा विवेकमसृणे द्रुहिणे विमूढे ।
प्रादीदृश: प्रतिनवान् मकुटाङ्गदादि
भूषांश्चतुर्भुजयुज: सजलाम्बुदाभान् ॥७॥

वर्ष-अवधौ	एक वर्ष की अवधि (समाप्त) होने पर
नव-पुरातन-	नये और पुराने
वत्सपालान्	बछडों और गोपालकों को
दृष्ट्वा विवेकम्-असृणे	देख कर विवेक छोड बैठे
द्रुहिणे विमूढे	ब्रह्मा विमोहित हो गये
प्रादीदृश: प्रतिनवान्	(तब) दिखाया (आपने) प्रत्येक नये वालों को
मकुट-अङ्गद-आदि भूषान्-	मुकुट अङ्गद आदि भूषण वाले
चतुर्भुज-युज:	चार भुजा युक्त
सजल-अम्बुद-आभान्	जल वाले मेघ की आभा वाले

एक वर्ष की अवधि के अन्त में नये और पुराने बछडो और गोपालकों को देख कर ब्रह्मा विस्मित और विमोहित हो गये और उनका विवेक लुप्त हो गया। तब आपने प्रत्येक नये बछडे और गोपालक को मुकुट अङ्गद आदि भूषणों से भूषित चार भुजाओं से युक्त तथा जलपूर्ण मेघों की आभा वाले रूप में दिखाया।

प्रत्येकमेव कमलापरिलालिताङ्गान्
भोगीन्द्रभोगशयनान् नयनाभिरामान् ।
लीलानिमीलितदृश: सनकादियोगि-
व्यासेवितान् कमलभूर्भवतो ददर्श ॥८॥

प्रत्येकम्-एव	प्रत्येक को भी
कमला-परिलालित-अङ्गान्	लक्ष्मी के द्वारा लालित अङ्गों वाले
भोगीन्द्र-भोग-शयनान्	आदिशेष शय्या पर सोए हुए
नयन-अभिरामान्	नयनाभिराम उनको
लीला-निमीलित-दृश:	लीला पूर्वक बन्द किये हुए नेत्रों को
सनक-आदि-योगि-	सनक आदि योगियों द्वारा
व्यासेवितान्	तत्परता से सेवित
कमलभू:-	ब्रह्मा ने
भवत: ददर्श	आपको देखा

नयनाभिराम उन सभी गोपालकों के अङ्ग लक्ष्मी के द्वारा लालित थे, सभी आदिशेष शय्या पर शायित थे, सभे ने लीलापूर्वक नेत्र मूंद रखे थे, और सभी सनकादि मुनियों के द्वारा तत्परता से सेवित थे। ब्रह्मा ने प्रत्येक गोपाल और गोवत्स को आप ही के स्वरूप में देखा।

नारायणाकृतिमसंख्यतमां निरीक्ष्य
सर्वत्र सेवकमपि स्वमवेक्ष्य धाता ।
मायानिमग्नहृदयो विमुमोह याव-
देको बभूविथ तदा कबलार्धपाणि: ॥९॥

नारायण-आकृतिम्-	नारायण की आकृति को
असंख्यतमां	असंख्य रूपों में
निरीक्ष्य सर्वत्र	देख कर सभी ओर
सेवकम्-अपि	सेवक भी
स्वम्-अवेक्ष्य धाता	स्वयं को देख कर ब्रह्मा
माया-निमग्न-हृदय:	माया मे निमग्न हृदय
विमुमोह यावत्-	विमोहित हो गये जब
एक: बभूविथ तदा	एक हो गये (आप) तब
कबल-अर्ध-पाणि:	कौर आधा (खाया हुआ) हाथ में लिये हुए

सभी ओर असंख्य रूपों में नारायण की आकृति को देख कर, और हर आकृति के संग स्वयं को सेवक के रूप में देख कर ब्रह्मा का हृदय माया में निमग्न हो गया और वे विमोहित हो गये। तब आपने अपने रूपों को एकत्रित कर लिया और हाथ में आधा खाया हुआ कौर ले कर एक रूप हो गये।

नश्यन्मदे तदनु विश्वपतिं मुहुस्त्वां
नत्वा च नूतवति धातरि धाम याते ।
पोतै: समं प्रमुदितै: प्रविशन् निकेतं
वातालयाधिप विभो परिपाहि रोगात् ॥१०॥

नश्यन्-मदे तदनु	नष्ट हो जाने पर दम्भ के तब
विश्वपतिं मुहु:-	विश्वपति (आपको) बारंबार
त्वाम् नत्वा	आपको नमन कर के
च नूतवति धातरि	और स्तवन कर के ब्रह्मा के
धाम याते	धाम को चले जाने पर
पोतै: समं प्रमुदितै:	बालकों के सङ्ग प्रसन्न
प्रविशन् निकेतं	चले गये घर को
वातालयाधिप विभो	वातालयाधिप विभो!
परिपाहि रोगात्	रक्षा कीजिये रोगों से

दम्भ नष्ट हो जाने पर ब्रह्मा आपको बारंबार नमन करके और आपका स्तवन करके अपने धाम चले गये। आप भी प्रमुदित बालकों के सङ्ग घर चले गये। हे वातालयाधिप विभो! रोगों से मेरी रक्षा कीजिये।