Narayaneeyam - Dasakam 31 (The humbling of Bali)

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http://youtu.be/fpq1j4rvQpQ

 

 

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Dashaka 31

प्रीत्या दैत्यस्तव तनुमह:प्रेक्षणात् सर्वथाऽपि
त्वामाराध्यन्नजित रचयन्नञ्जलिं सञ्जगाद ।
मत्त: किं ते समभिलषितं विप्रसूनो वद त्वं
वित्तं भक्तं भवनमवनीं वाऽपि सर्वं प्रदास्ये ॥१॥

प्रीत्या	pleased
दैत्य:-तव	the Asura, Thy
तनुम्-अह:-	majestic form, oh!
प्रेक्षणात्	on seeing
सर्वथा-अपि	in every way
त्वाम्-आराध्यन्	honouring Thee
अजित	O Invincible One!
रचयन्-अञ्जलिं	with folded palms
सञ्जगाद्	said
मत्त:	'from me
किं ते समभिलषितं	what by you is desired
विप्रसूनो वद त्वं	O Braahmin boy! you say
वित्तं भक्तं भवनम्-अवनीम्	wealth, food, house, land,
वा-अपि सर्वं	or even all of them
प्रदास्ये	I shall give'

Impressed on seeing Thy glorious majestic sight, the Asura Bali honoured and worshipped Thee in every way. He said with folded palms 'What do you desire from me? O Braahmin boy, you say, is it wealth, food, house or land or everything. I shall give you all.'

तामीक्षणां बलिगिरमुपाकर्ण्य कारुण्यपूर्णोऽ-
प्यस्योत्सेकं शमयितुमना दैत्यवंशं प्रशंसन् ।
भूमिं पादत्रयपरिमितां प्रार्थयामासिथ त्वं
सर्वं देहीति तु निगदिते कस्य हास्यं न वा स्यात् ॥२॥

ताम्-अक्षीणां बलि-गिरम्-	that bold voice of Bali
उपाकर्ण्य	on hearing
कारुण्य-पूर्ण:-अपि	though full of compassion
अस्य-उत्सेकं	his (Bali's) pride
शमयितुमना	desirous of curbing
दैत्य-वंशं प्रशंसन्	the lineage of the Asuras praising
भूमिं पाद-त्रय-परिमितां	earth, by three steps (of thy feet) measureable
प्रार्थयामासिथ त्वं	asked for Thou
सर्वं देहि-इति	give everything' thus
तु निगदिते	indeed having said
कस्य हास्यं	whose sneer (redicule)
न वा स्यात्	would not be invited

On hearing those bold words of Bali, though filled with compassion Thou were desirous of curbing his pride. Speaking highly of the generosity of the Asura clan, Thou asked for earth measureable by Thy three steps. To ask for all, would have invited sneer from everyone.

विश्वेशं मां त्रिपदमिह किं याचसे बालिशस्त्वं
सर्वां भूमिं वृणु किममुनेत्यालपत्त्वां स दृप्यन् ।
यस्माद्दर्पात् त्रिपदपरिपूर्त्यक्षम: क्षेपवादान्
बन्धं चासावगमदतदर्होऽपि गाढोपशान्त्यै ॥३॥

विश्वेशं मां	(who is ) the lord of the three worlds, to me
त्रिपदम्-इह किं याचसे	for (mere) three paces of earth, how do you ask
बालिश:-त्वं	simpleton you
सर्वां भूमिं वृणु	the whole earth ask for
किम्-अमुना-	of what use is this
इति-आलपत्-त्वां	thus telling Thee
स दृप्यन्	he (said) proudly
यस्मात्-दर्पात्	because of which pride
त्रिपद-परिपूर्ति-अक्षम:	three paces even fully failing (to give)
क्षेपवादान्	and inviting ridicule
बन्धं च-	and bondage
असौ-अगमत्-	this (Bali) was subjected to (received)
अतदर्ह:-अपि	(though) not deserving even
गाढोपशान्त्यै	for (acquiring) complete detachment

To me, who is the lord of all the three worlds how do you ask for mere three paces of earth? You simpleton! Of what use is this? Ask for the whole earth.' Thus he proudly told Thee. Because of this pride he failed to give fully even three paces of earth and invited ridicule and bondage. Bali did not deserve it but he was subjected to all this for acquiring complete detachment.

पादत्रय्या यदि न मुदितो विष्टपैर्नापि तुष्ये-
दित्युक्तेऽस्मिन् वरद भवते दातुकामेऽथ तोयम् ।
दैत्याचार्यस्तव खलु परीक्षार्थिन: प्रेरणात्तं
मा मा देयं हरिरयमिति व्यक्तमेवाबभाषे ॥४॥

पादत्रय्या	with three steps
यदि न मुदित:	if (one) is not satisfied
विष्टपै:-न-अपि	even by the three worlds will not
तुष्येत्-	be satisfied
इति-उक्ते-अस्मिन्	thus having said to him
वरद	O Bestower of Boons!
भवते दातुकामे-अथ	then, to Thee as (he) was wanting to give
तोयम्	water
दैत्य-आचार्य:-	the Asuras' Guru (Shukraacharya)
तव खलु परीक्षार्थिन:	indeed by Thy desire to test (Bali)
प्रेरणात्-	(and by) Thy prompting
तं मा मा देयं	to him, do not do not give
हरि:-अयम्-इति	Hari this is, thus
व्यक्तम्-एव-आबभाषे	openly (clearly) told (him)

O Bestower of Boons! When Thou told him that he who is not satisfied with three steps of land will not be satisfied even by the three worlds, Bali was about to pour the pre-gift oblation water to Thee. To test Bali's integrity, and so by Thy prompting the Guru of Asuras, Shukraachaarya, told him clearly to refrain from giving the gift since Thou were Hari.

याचत्येवं यदि स भगवान् पूर्णकामोऽस्मि सोऽहं
दास्याम्येव स्थिरमिति वदन् काव्यशप्तोऽपि दैत्य: ।
विन्ध्यावल्या निजदयितया दत्तपाद्याय तुभ्यं
चित्रं चित्रं सकलमपि स प्रार्पयत्तोयपूर्वम् ॥५॥

याचति-एवं यदि	begging thus if He is
स भगवान्	That Lord
पूर्णकाम:-अस्मि	the one whose desires are fulfilled
स:-अहं	that I am
दास्यामि-एव स्थिरम्-इति वदन्	(I) shall give, certainly, thus saying
काव्य-शप्त:-अपि दैत्य:	though cursed by Kaavya (Shukraachaarya)
विन्ध्यावल्या	by Vindhyaavalya
निज-दयितया	by his wife
दत्त-पाद्याय तुभ्यं	to Thee whom the water for washing the feet had already been given
चित्रं चित्रं	how wonderful
सकलम्-अपि स	everything also he (Bali)
प्रार्पयत्-तोय-पूर्वम्	offered even before the water

Bali firmly said that he would consider himself blessed if the Lord himself comes begging to him thus, and so he would certainly make the gift. For such a disobedience Kaavya, (Shukraachaarya) cursed him. Then, to Thee whose feet had already been washed by the waters poured by Bali's wife Vindhyaavali, he proceeded to offer everything with the pouring of the water. How wonderful!

निस्सन्देहं दितिकुलपतौ त्वय्यशेषार्पणं तद्-
व्यातन्वाने मुमुचु:-ऋषय: सामरा: पुष्पवर्षम् ।
दिव्यं रूपं तव च तदिदं पश्यतां विश्वभाजा-
मुच्चैरुच्चैरवृधदवधीकृत्य विश्वाण्डभाण्डम् ॥६॥

निस्सन्देहं	without any doubt or hesitation
दितिकुलपतौ	(when) by the Asura king
त्वयि-अशेष-अर्पणं	to Thee everything was offered
तत् व्यातन्वाने	and that was given
मुमुचु: ऋषय:	showered sages
सामरा:	along with the Devas
पुष्पवर्षम्	a rain of flowers
दिव्यं रूपं तव च	and that divine form of thine (as Vaamana)
तत्-इदं पश्यतां	that which was seen
विश्वभाजाम्-	by the inhabitants of the three worlds
उच्चै:-उच्चै:-अवृधत्-	higher and higher increased (grew)
अवधीकृत्य	extending to the dimension
विश्व-अण्ड-भाण्डम्	of the world's cosmic sphere

When the Asura king Bali, without any doubt and hesitation offered and gave to Thee everything, the sages and the Devas shed a rain of flowers. As all the inhabitants of the three worlds looked on, that divine form of Thine as Vaamana, increased higher and higher extending to the dimension of the cosmic sphere.

त्वत्पादाग्रं निजपदगतं पुण्डरीकोद्भवोऽसौ
कुण्डीतोयैरसिचदपुनाद्यज्जलं विश्वलोकान् ।
हर्षोत्कर्षात् सुबहु ननृते खेचरैरुत्सवेऽस्मिन्
भेरीं निघ्नन् भुवनमचरज्जाम्बवान् भक्तिशाली ॥७॥

त्वत्-पाद्-अग्रं	the tip of Thy foot
निज-पद-गतं	(when) it reached its own realm (of Satyaloka)
पुण्डरीकोद्भव:-असौ	that Brahmaa
कुण्डी-तोयै:-असिचत्	with the water from his kamandalu (jug) washed (the foot)
अपुनात्-यत्-जलं	purified (in the form of Ganga) that water
विश्वलोकान्	all the worlds
हर्षोत्कर्षात्	in ecstasy
सुबहु ननृते	very much danced
खेचरै:-	the Gandharvas and Vidyaadharas
उत्सवे-अस्मिन्	on this auspicious occasion
भेरीं निघ्नन्	the drum beating
भुवनम्-अचरत्-	the world went about
जाम्बवान् भक्तिशाली	Jaambavaan the great devotee

As the tip of Thy feet reached its own realm, the Satyalok, Brahmaa washed the foot with the water from his kamandalu-jug. That water, which became Aakaash Ganga, purified all the worlds. The Gandharvaas danced and danced in ecstasy. On this auspicious occassion the great devotee Jaambavaan went around the world beating the drum.

तावद्दैत्यास्त्वनुमतिमृते भर्तुरारब्धयुद्धा
देवोपेतैर्भवदनुचरैस्सङ्गता भङ्गमापन् ।
कालात्माऽयं वसति पुरतो यद्वशात् प्राग्जिता: स्म:
किं वो युद्धैरिति बलिगिरा तेऽथ पातालमापु: ॥८॥

तावत्-	then
दैत्या:-तु-	the Asuras
अनुमतिम्-ऋते भ्रर्तु:-	without the permission of the master (Bali)
आरब्ध-युद्धा:	having started to fight
देव-	O Lord!
उपेतै-भवत्-अनुचरै:-	Thy emissaries who had approached (come there)
सङ्गता:	and opposed
भङ्गम्-आपन्	and got defeated (the Asuras)
कालात्मा-अयं वसति पुरत:	This is Time incarnate who is standing in front
यत्-वशात् प्राक्-जिता: स्म:	by whoes favour we had won before (formerly)
किं व: युद्धै:-	what is the use of our fight?'
इति बलि-गिरा	thus by Bali's words
ते-अथ पातालम्-आपु:	they then took to the Paataal

O Lord! The Asuras started to fight with the Devas without their master Bali's permission.They were defeated by Thy emissaries who had come there and were fighting on the Deva's side. Bali told them that the Lord in the form of Time was standing before them by whose grace they had won earlier, and was now against them. So it was no use to fight. At this the Asuras went away to Paataala.

पाशैर्बद्धं पतगपतिना दैत्यमुच्चैरवादी-
स्तार्त्तीयीकं दिश मम पदं किं न विश्वेश्वरोऽसि ।
पादं मूर्ध्नि प्रणय भगवन्नित्यकम्पं वदन्तं
प्रह्लाद्स्तं स्वयमुपगतो मानयन्नस्तवीत्त्वाम् ॥९॥

पाशै:-बद्धं	tied with ropes
पतगपतिना	by Garuda
दैत्यम्-उच्चै:-अवादी:-	to the Asura (Thou) loudly said
तार्त्तीयीकं दिश मम पदं	the third (place) show my step (to be put)
किं न विश्वेश्वर:-असि	are you not the lord of all the worlds
पादं मूर्ध्नि प्रणय भगवन्-	the foot (step) on (my) head, place,O Lord!
इति-अकम्पं वदन्तं	thus (as) he said without any trembling
प्रह्लाद:-तं स्वयम्-उपगत:	Prahlaad himself came near him
मानयन्-अस्तवीत-त्वाम्	praised Thee and sang Thy Praises

Garuda, Thy attendent had tied Bali with ropes by this time. Thou asked him loudly, 'Show me the place for my third step. Are you not the lord of the three worlds?' Without any hesitation Bali requested Thee to place Thy foot on his head to measure the third step. Prahlaad himself appeared by Bali's side, praised him and sang hymns of praises to Thee.

दर्पोच्छित्त्यै विहितमखिलं दैत्य सिद्धोऽसि पुण्यै-
र्लोकस्तेऽस्तु त्रिदिवविजयी वासवत्वं च पश्चात् ।
मत्सायुज्यं भज च पुनरित्यन्वगृह्णा बलिं तं
विप्रैस्सन्तानितमखवर: पाहि वातालयेश ॥१०॥

दर्प-उच्छित्त्यै	to remove your pride completely
विहितम्-अखिलं	all this was done
दैत्य सिद्ध:-असि पुण्यै:-	O Asura! you are blessed by your many good deeds
लोक:-ते-अस्तु	may you rule the (sutala) world
त्रिदिव-विजयी	(which may be) superior even to heaven (Swarga)
वासव-त्वं	(the position of ) indra, you (enjoy)
च पश्चात्	and afterwards (in the next Manvantra)
मत्-सायुज्यं भज च पुन:-	with Me union enjoy also (attain to) then
इति-अन्वगृह्णा: बलिं तं	thus blessing that Bali
विप्रै:-सन्तानित-मखवर:	(Thou) who had the priests complete the great Yanjya
पाहि वातालयेश	O Lord of Guruvaayur! Protect me

"O Asura! In order to curb your pride completely, all this was done. You are blessed by your many good deeds. You will rule your region Sutala, which will be superior even to heaven. Later, in the next Manvantra you will become Indra and ultimately you will attain union with me." Blessing Bali thus, Thou had the priests complete the great Vishwajit Yanjya. O Lord of Guruvaayur! protect me.

दशक ३१

प्रीत्या दैत्यस्तव तनुमह:प्रेक्षणात् सर्वथाऽपि
त्वामाराध्यन्नजित रचयन्नञ्जलिं सञ्जगाद ।
मत्त: किं ते समभिलषितं विप्रसूनो वद त्वं
वित्तं भक्तं भवनमवनीं वाऽपि सर्वं प्रदास्ये ॥१॥

प्रीत्या	प्रसन्न हो कर
दैत्य:-तव	असुर आपका
तनुम्-अह:-	स्वरूप अहो!
प्रेक्षणात्	देखने से
सर्वथा-अपि	सब प्रकार से भी
त्वाम्-आराध्यन्	आपकी आराधना करते हुए
अजित	हे अजित!
रचयन्-अञ्जलिं	बना कर अञ्जलि
सञ्जगाद्	भली प्रकार से कहा
मत्त:	मुझसे
किं ते समभिलषितं	क्या आपकी अभिलाषा है
विप्रसूनो वद त्वं	हे ब्राह्मण पुत्र कहें आप
वित्तं भक्तं भवनम्-अवनीम्	धन, भोजन भवन अथवा भूमि
वा-अपि सर्वं	या भी ये सब
प्रदास्ये	दूंगा

अहो! आपका स्वरूप देख कर प्रसन्न हुए दैत्य ने सब प्रकार से (षोडशोपचार से) आपकी आराधना की। हे अजित! तब अञ्जलि बना कर उसने भलि प्रकार से कहा ’हे ब्राह्मण पुत्र! आपको मुझसे क्या अभिलाषा है ? धन भोजन भवन भूमि या ये सभी, कहें, मैं दूंगा।

तामीक्षणां बलिगिरमुपाकर्ण्य कारुण्यपूर्णोऽ-
प्यस्योत्सेकं शमयितुमना दैत्यवंशं प्रशंसन् ।
भूमिं पादत्रयपरिमितां प्रार्थयामासिथ त्वं
सर्वं देहीति तु निगदिते कस्य हास्यं न वा स्यात् ॥२॥

ताम्-अक्षीणां बलि-गिरम्-	उस निर्भीक बलि की वाणी को
उपाकर्ण्य	सुन कर
कारुण्य-पूर्ण:-अपि	करुणा से परिपूर्ण होते हुए भी
अस्य-उत्सेकं	उसके (बलि के) गर्व का
शमयितुमना	शमन करने के लिये
दैत्य-वंशं प्रशंसन्	दैत्य वंश की प्रशंसा करते हुए
भूमिं पाद-त्रय-परिमितां	भूमि, पैर तीन की परिमिति की
प्रार्थयामासिथ त्वं	के लिये याचना की आपने
सर्वं देहि-इति	सभी दे दो इस प्रकार
तु निगदिते	भी कह देने से
कस्य हास्यं	किसकी हंसी
न वा स्यात्	नही ही होती

बलि की उस निर्भीक वाणी को सुन कर करुणा से परिपूर्ण होने पर भी आपने दैत्य वंश की प्रशंसा करते हुए तीन पगों की परिमिति की भूमि की याचना की। यदि यह भी कह देते कि सब दे दो, तब भी किसकी हंसी का पात्र नहीं होते?

विश्वेशं मां त्रिपदमिह किं याचसे बालिशस्त्वं
सर्वां भूमिं वृणु किममुनेत्यालपत्त्वां स दृप्यन् ।
यस्माद्दर्पात् त्रिपदपरिपूर्त्यक्षम: क्षेपवादान्
बन्धं चासावगमदतदर्होऽपि गाढोपशान्त्यै ॥३॥

विश्वेशं मां	विश्व के ईश मुझसे
त्रिपदम्-इह किं याचसे	तीन पग यहां क्या मांगते हो
बालिश:-त्वं	बालक बुद्धि तुम
सर्वां भूमिं वृणु	सारी पृथ्वी का वरण करो
किम्-अमुना-	क्या होगा इससे
इति-आलपत्-त्वां	इस प्रकार कहते हुए आपको
स दृप्यन्	उसने गर्वित हो कर
यस्मात्-दर्पात्	जिस गर्व के द्वारा
त्रिपद-परिपूर्ति-अक्षम:	तीन पगों की पूर्ति में अयोग्य
क्षेपवादान्	(उसको) आक्षेप पूर्ण वचनों और
बन्धं च-	बन्धन को
असौ-अगमत्-	इसने प्राप्त किया
अतदर्ह:-अपि	इसके अयोग्य होते हुए भी
गाढोपशान्त्यै	आत्यन्तिक उपशान्ति के लिये

”मैं विश्व का ईश्वर हूं। मुझसे यहां तीन पगों की परिमिति की भूमि क्या मांगते हो, सारी पृथ्वी का वरण करो’ उसने इस प्रकार गर्व से कहा। इसी गर्व के कारण वह तीन पगों की भूमि देने में तो असमर्थ रहा ही, इसका पात्र न होने पर भी आक्षेपों और बन्धन का भी भागी हुआ। यह सब उसकी आत्यन्तिक उपशान्ति के लिये ही था।

पादत्रय्या यदि न मुदितो विष्टपैर्नापि तुष्ये-
दित्युक्तेऽस्मिन् वरद भवते दातुकामेऽथ तोयम् ।
दैत्याचार्यस्तव खलु परीक्षार्थिन: प्रेरणात्तं
मा मा देयं हरिरयमिति व्यक्तमेवाबभाषे ॥४॥

पादत्रय्या	तीन पगों से
यदि न मुदित:	यदि नहीं है सन्तोष
विष्टपै:-न-अपि	विश्व त्रयी से भी नहीं
तुष्येत्-	सन्तोष होगा
इति-उक्ते-अस्मिन्	इस प्रकार कहे जाने पर उसके
वरद	हे वरद!
भवते दातुकामे-अथ	आपके लिये दान करने के इच्छुक (बलि के)
तोयम्	जल को (ले लेने पर)
दैत्य-आचार्य:-	दैत्यों के आचार्य (शुक्राचार्य ने) ने
तव खलु परीक्षार्थिन:	आपकी निश्चय ही बलि की परीक्षा लेने के लिये
प्रेरणात्-	(और आपकी ही) प्रेरणा से
तं मा मा देयं	उसको नहीं नहीं देना चाहिये
हरि:-अयम्-इति	हरि है यह इस प्रकार
व्यक्तम्-एव-आबभाषे	स्पष्ट ही कहा

”यदि पादत्रयी से सन्तोष नहीं है तो यह विश्व त्रयी से भी सन्तुष्ट नहीं होगा’, इस प्रकार जब उसने कहा और दान देने की इच्छा से जल हाथ में ले लिया, तब दैत्यों के आचार्य शुक्राचार्य ने बलि की परीक्षा लेने की इच्छा से, आपकी ही प्रेरणा से बलि को स्पष्ट रूप से कहा कि ’यह हरि है, मत दो मत दो।’

याचत्येवं यदि स भगवान् पूर्णकामोऽस्मि सोऽहं
दास्याम्येव स्थिरमिति वदन् काव्यशप्तोऽपि दैत्य: ।
विन्ध्यावल्या निजदयितया दत्तपाद्याय तुभ्यं
चित्रं चित्रं सकलमपि स प्रार्पयत्तोयपूर्वम् ॥५॥

याचति-एवं यदि	याचना करता है इस प्रकार यदि
स भगवान्	वह भगवान
पूर्णकाम:-अस्मि	पूर्णकाम हूं
स:-अहं	वह मैं
दास्यामि-एव स्थिरम्-इति वदन्	दूंगा ही (यह) निश्चित है इस प्रकार कह कर
काव्य-शप्त:-अपि दैत्य:	काव्य (शुक्राचार्य से) से शापित हुआ भी असुर
विन्ध्यावल्या	विन्ध्यावली के द्वारा
निज-दयितया	अपनी पत्नी के द्वारा
दत्त-पाद्याय तुभ्यं	दिया जाने पर पाद्य जल आपके लिये
चित्रं चित्रं	विचित्र है विचित्र है
सकलम्-अपि स	सर्वस्व भी उसने
प्रार्पयत्-तोय-पूर्वम्	अर्पण कर दिया जल के पूर्व ही

बलि ने कहा कि ’ यदि स्वयं भगवान इस प्रकार याचना करते हैं तो मैं पूर्ण काम हो गया और मैं अवश्य ही दूंगा।’ इस पर शुक्राचार्य के द्वारा शपित हो जाने पर भी बलि ने अपनी पत्नी विन्ध्यावली के द्वारा पाद्य जल अर्पित करते हुए ही आपके लिये सर्वस्व समर्पित कर दिया। आश्चर्यजनक है यह!

निस्सन्देहं दितिकुलपतौ त्वय्यशेषार्पणं तद्-
व्यातन्वाने मुमुचु:-ऋषय: सामरा: पुष्पवर्षम् ।
दिव्यं रूपं तव च तदिदं पश्यतां विश्वभाजा-
मुच्चैरुच्चैरवृधदवधीकृत्य विश्वाण्डभाण्डम् ॥६॥

निस्सन्देहं	निस्संदेह ही
दितिकुलपतौ	(जब) असुर राज ने
त्वयि-अशेष-अर्पणं	आप पर सर्वस्व समर्पित कर दिया
तत् व्यातन्वाने	वह दे दिया गया
मुमुचु: ऋषय:	छोडे ऋषियों ने
सामरा:	देवों सहित
पुष्पवर्षम्	पुष्प वृष्टि
दिव्यं रूपं तव च	दिव्य रूप आपका और
तत्-इदं पश्यतां	वह जो दिखाई दे रहा था
विश्वभाजाम्-	विश्व के जनों को
उच्चै:-उच्चै:-अवृधत्-	ऊंचा ऊंचा बढने लगा
अवधीकृत्य	सीमाओं को पार कर
विश्व-अण्ड-भाण्डम्	विश्व के अण्ड भाण्ड के बाहर

निस्संदेह रूप से, जब दैत्यराज ने आपको सर्वस्व समर्पित कर दिया, तब ऋषियों ने देवों के सहित आप पर पुष्प वृष्टि की। विश्व जनों को आपका जो दिव्य स्वरूप दिखाई दे रहा था वह, विश्व के अण्ड भाण्ड की सीमाओं को पार कर ऊंचा और ऊंचा बढने लगा।

त्वत्पादाग्रं निजपदगतं पुण्डरीकोद्भवोऽसौ
कुण्डीतोयैरसिचदपुनाद्यज्जलं विश्वलोकान् ।
हर्षोत्कर्षात् सुबहु ननृते खेचरैरुत्सवेऽस्मिन्
भेरीं निघ्नन् भुवनमचरज्जाम्बवान् भक्तिशाली ॥७॥

त्वत्-पाद्-अग्रं	(जब) आपके पैर का अग्रभाग
निज-पद-गतं	अपने लोक (सत्य लोक) को पहुंचा
पुण्डरीकोद्भव:-असौ	यह ब्रह्मा ने
कुण्डी-तोयै:-असिचत्	कमण्डलु के जल से सिञ्चन किया
अपुनात्-यत्-जलं	पवित्र कर गया वह जल
विश्वलोकान्	विश्व के सभी लोकों को
हर्षोत्कर्षात्	हर्ष के अतिरेक से
सुबहु ननृते	खूब नाचे
खेचरै:-	आकाश में रहने वाले जीव (गन्धर्व और विद्याधर)
उत्सवे-अस्मिन्	इस उत्सव में
भेरीं निघ्नन्	भेरी को बजाते हुए
भुवनम्-अचरत्-	भुवनों में घूमता रहा
जाम्बवान् भक्तिशाली	भक्तिमान जाम्बवान

आपके विशाल स्वरूप के बढते बढते, जब आपके चरण सत्यलोक में पहुंचे, तब कमलजन्मा ब्रह्मा ने आपके चरणाग्र को अपने कमण्डलु के जल से धोया। उस जल से, गंगा के रूप में, विश्व के सभी लोक पवित्र हो गये । हर्षविभोर हो कर गगनचारी गन्धर्व विद्याधर आदि खूब नाचे और इस उत्सव में नगाडे बजाते हुए भक्तिमान जाम्बवान सारे भुवनों में घूमते रहे।

तावद्दैत्यास्त्वनुमतिमृते भर्तुरारब्धयुद्धा
देवोपेतैर्भवदनुचरैस्सङ्गता भङ्गमापन् ।
कालात्माऽयं वसति पुरतो यद्वशात् प्राग्जिता: स्म:
किं वो युद्धैरिति बलिगिरा तेऽथ पातालमापु: ॥८॥

तावत्-	तब तक
दैत्या:-तु-	असुर तो
अनुमतिम्-ऋते भ्रर्तु:-	अनुमति के बिना स्वामी के
आरब्ध-युद्धा:	आरम्भ कर दिया युद्ध
देव-	हे भगवन
उपेतै-भवत्-अनुचरै:-	आये हुए आपके अनुचरों के संग
सङ्गता:	विरोध किये जाने पर
भङ्गम्-आपन्	पराजय पाकर
कालात्मा-अयं वसति पुरत:	कालस्वरूप यह (विष्णु) ठहरा है सामने
यत्-वशात् प्राक्-जिता: स्म:	जिसके कारण पहले हम जीत चुके हैं
किं व: युद्धै:-	क्या होगा युद्ध कर के
इति बलि-गिरा	इस प्रकार बलि के कहने पर
ते-अथ पातालम्-आपु:	तब वे पाताल को चले गये

हे भगवन! तब तक अपने स्वामी की आज्ञा के बिना असुरों ने युद्ध प्रारम्भ कर दिया। उस समय आपके साथ आये भट्टों द्वारा वे असुर पराजित कर दिये गये। तब बलि ने उनसे कहा कि "कालस्वरूप साक्षात विष्णु सामने खडे हैं जिनकी कृपा से हम लोग पहले जीत चुके हैं। युद्ध करने से कोई लाभ नहीं है।" यह सुन कर असुर-गण पाताल में चले गये।

पाशैर्बद्धं पतगपतिना दैत्यमुच्चैरवादी-
स्तार्त्तीयीकं दिश मम पदं किं न विश्वेश्वरोऽसि ।
पादं मूर्ध्नि प्रणय भगवन्नित्यकम्पं वदन्तं
प्रह्लाद्स्तं स्वयमुपगतो मानयन्नस्तवीत्त्वाम् ॥९॥

पाशै:-बद्धं	पाशों के द्वारा बांधा गया
पतगपतिना	गरुड के द्वारा
दैत्यम्-उच्चै:-अवादी:-	असुर को (आपने) ऊंचे स्वर में कहा
तार्त्तीयीकं दिश मम पदं	तीसरा दे दो मेरे पद को (स्थान)
किं न विश्वेश्वर:-असि	क्यों नहीं जगदीश्वर हो ना
पादं मूर्ध्नि प्रणय भगवन्-	पग को सिर पर रखो हे भगवन
इति-अकम्पं वदन्तं	इस प्रकार अविचलित भाव से बोलते हुए (उसके)
प्रह्लाद:-तं स्वयम्-उपगत:	प्रह्लाद स्वयं उसके पास आ गये
मानयन्-अस्तवीत-त्वाम्	सम्मान करते हुए स्तुति गाने लगे आपकी

गरुड ने बलि को पाशों से बांध दिया। तब आपने ऊंचे स्वर में बलि से कहा कि ’मेरे तीसरे पग के लिये स्थान दो। क्यों नहीं? तुम तो जगदीश्वर हो न?’ बलि ने अविचलित भाव से कहा कि ’भगवन तीसरा पग मेरे सिर पर रखिये’। तब स्वयं प्रह्लाद बलि के समीप आ कर उसकी प्रशंसा करते हुए आपकी स्तुति गाने लगे।

दर्पोच्छित्त्यै विहितमखिलं दैत्य सिद्धोऽसि पुण्यै-
र्लोकस्तेऽस्तु त्रिदिवविजयी वासवत्वं च पश्चात् ।
मत्सायुज्यं भज च पुनरित्यन्वगृह्णा बलिं तं
विप्रैस्सन्तानितमखवर: पाहि वातालयेश ॥१०॥

दर्प-उच्छित्त्यै	(तुम्हारे) दर्प का उच्छेदन करने के लिये
विहितम्-अखिलं	रचा गया था यह सब कुछ
दैत्य सिद्ध:-असि पुण्यै:-	हे असुर तुम अपने पुण्य कर्मों से सिद्ध हो गये हो
लोक:-ते-अस्तु	(अब) तुम्हारा लोक होगा (सुतल)
त्रिदिव-विजयी	स्वर्ग से श्रेष्ठ
वासव-त्वं	इन्द्र्त्व को तुम
च पश्चात्	और फिर (प्राप्त करोगे)
मत्-सायुज्यं भज च पुन:-	और मेरा सायुज्य फिर से
इति-अन्वगृह्णा: बलिं तं	इस प्रकार अनुगृहीत करके उस बलि को
विप्रै:-सन्तानित-मखवर:	विप्रों के द्वारा पूर्ण करवा कर श्रेष्ठ यज्ञ को
पाहि वातालयेश	रक्षा करें हे वातालयेश

’हे असुर तुम्हारे दर्प का उच्छेदन करने के लिये यह सब रचा गया था। तुम अपने पुण्य कर्मों से सिद्ध हो गये हो। अब तुम सुतल लोक मे राज्य करोगे जो स्वर्ग लोक से भी उत्तम है। तत्पश्चात तुम इन्द्रत्व प्राप्त करोगे और फिर मेरे सायुज्य का भोग करोगे’। इस प्रकार बलि पर अनुग्रह करने के बाद आपने विप्रों के द्वारा उस श्रेष्ठ विश्वजित यज्ञ को पूर्ण करवाया। हे वातालयेश! मेरी रक्षा करें।