Narayaneeyam - Dasakam 77 (Jarasandha) 

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http://youtu.be/5b90ftvNkzI

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Dashaka 77

सैरन्ध्र्यास्तदनु चिरं स्मरातुराया
यातोऽभू: सुललितमुद्धवेन सार्धम् ।
आवासं त्वदुपगमोत्सवं सदैव
ध्यायन्त्या: प्रतिदिनवाससज्जिकाया: ॥१॥

सैरन्ध्र्या:-	of Sairandhree (the female who gave Thee unguents)
तदनु चिरं	thereafter, since long
स्मर-आतुराया	by Kaama Deva who was afflicted
यात:-अभू:	(Thou) went
सुललितम्-	well adorned
उद्धवेन सार्धम्	with Uddhava
आवासं	to (her) house
त्वत्-उपगम-उत्सवं	Thy arriving festival
सदा-एव	always alone
ध्यायन्त्या:	she was thinking of
प्रतिदिन-वास-सज्जिकाया:	(and so) everyday adorned herself and decorated her house

Thou went well adorned with Uddhava to the house of Sairandhree, the female attendent who had given Thee unguents and was long striken with love for Thee. She was thinking of Thee every day and adorned herself and decorated her house everyday in the expectation of the festive event of meeting Thee.

उपगते त्वयि पूर्णमनोरथां प्रमदसम्भ्रमकम्प्रपयोधराम् ।
विविधमाननमादधतीं मुदा रहसि तां रमयाञ्चकृषे सुखम् ॥२॥

उपगते त्वयि	at Thy arrival
पूर्णमनोरथाम्	her wish fulfilled
प्रमद-सम्भ्रम-	with joy and excitement
कम्प्र-पयोधराम्	whose breasts were quivering
विविध-माननम्-	various honours
आदधतीं मुदा	who was offering joyfully
रहसि तां	secretly to her
रमयान्-चकृषे	(Thou) delighted her
सुखम्	happily

At Thy arrival, all her wishes were fulfilled and she joyfully honoured Thee with various offerings, with her breasts heaving in excitement. Thou happily delighted her in privacy.

पृष्टा वरं पुनरसाववृणोद्वराकी
भूयस्त्वया सुरतमेव निशान्तरेषु ।
सायुज्यमस्त्विति वदेत् बुध एव कामं
सामीप्यमस्त्वनिशमित्यपि नाब्रवीत् किम् ॥३॥

पृष्टा वरं	asked what boon she wanted
पुन:-असौ-	then at that time, this (pitiable woman)
अवृणोत्-वराकी	asked for, the pitiable one
भूय:-त्वया	again with Thee
सुरतम्-एव	enjoyment only
निशा-अन्तरेषु	on other nights
सायुज्यम्-अस्तु-	let me have union with Thee
इति वदेत् बुध एव	thus will say an enlightened one only
कामं	definitely
सामीप्यम्-अस्तु-अनिशम्-	let me have nearness with Thee always
इति-अपि-	thus also
न-अब्रवीत् किम्	did not say, how come (why)

When she was asked by Thee as to what boon she wanted, the stupid woman prayed that she may get to enjoy in the same manner with Thee on other nights also. Indeed only an enlightened person will ask for 'Saayujya' (becomming one with Thee) liberation. But at least she could ask for 'Saamipya' (being always close to Thee). How come she did not ask for even that!

ततो भवान् देव निशासु कासुचिन्मृगीदृशं तां निभृतं विनोदयन् ।
अदादुपश्लोक इति श्रुतं सुतं स नारदात् सात्त्वततन्त्रविद्बबभौ ॥४॥

तत: भवान् देव	then, Thou O Effulgent One!
निशासु कासुचित्-	on some nights
मृगीदृशं तां निभृतं	her, the doe eyed one, in secret
विनोदयन् अदात्-	giving delight, gave
उपश्लोक इति	Upashloka named
श्रुतं सुतं	well known son
स नारदात्	he (the son) from Naarada
सात्त्वत-तन्त्र-विद् बभौ	in the (knowledge of) Saatvata Tantra became well versed

O Lord! Subsequently Thou on some nights delighted the doe eyed one in secret. Thou gave her a son who came to be well known as Upashloka. He learnt the knowledge in Saattvat Tantra from Naarada and shone as an exponent there of.

अक्रूरमन्दिरमितोऽथ बलोद्धवाभ्या-
मभ्यर्चितो बहु नुतो मुदितेन तेन ।
एनं विसृज्य विपिनागतपाण्डवेय-
वृत्तं विवेदिथ तथा धृतराष्ट्र्चेष्टाम् ॥५॥

अक्रूर-मन्दिरम्-	to Akrura's house
इत:-अथ	going then
बल-उद्धवाभ्याम्-	with Balaraama and Uddhava
अभ्यर्चित: बहु नुत:	honoured (and) very much praised
मुदितेन तेन	by him (Akrura) who was very delighted
एनं विसृज्य	him (Akrura) sending away
विपिन-आगत-	from the forest having returned
पाण्डवेय-वृत्तं	the Paandava's news
विवेदिथ तथा	come to know and
धृतराष्ट्र-चेष्टाम्	Dhritaraashtraa's doings

Thou went with Balaraama and Uddhava to Akrura's house. Akrura received Thee with high honours and worshipped Thee with hymns. Thou sent away Akrura to gather the news of the Pandavaas who had returned from the forest and also news about Dhritaraashtra's doings.

विघाताज्जामातु: परमसुहृदो भोजनृपते-
र्जरासन्धे रुन्धत्यनवधिरुषान्धेऽथ मथुराम् ।
रथाद्यैर्द्योर्लब्धै: कतिपयबलस्त्वं बलयुत-
स्त्रयोविंशत्यक्षौहिणि तदुपनीतं समहृथा: ॥६॥

विघातात्-जामातु:	by the slaying of the son in law
परम-सुहृद:	and great friend
भोज-नृपते:-	the king of Bhoja (Kansa)
जरासन्धे रुन्धति-	when Jaraasandha besieged (Mathura)
अनवधि-रुषा-अन्धे-	blinded by unbounded rage
अथ मथुराम्	then Mathura
रथ-आद्यै:-द्यो:-लब्धै:	with the chariot etc.from the heaven obtained
कतिपय-बल:-त्वं	with a few soldiers, Thou
बल-युत:-	along with Balaraama
त्रय:-विंशति-अक्षौहिणि	23 akshauhini (army)
तत्-उपनीतं समहृथा:	brought by him, destroyed

Jaraasandha was blinded with rage when his friend and son in law Kansa was killed. He besieged Mathura. Along with Balaraama, and a few soldiers, chariot and charioteer called from heaven Thou destroyed his army of 23 Akshauhini brought by him.

बद्धं बलादथ बलेन बलोत्तरं त्वं
भूयो बलोद्यमरसेन मुमोचिथैनम् ।
निश्शेषदिग्जयसमाहृतविश्वसैन्यात्
कोऽन्यस्ततो हि बलपौरुषवांस्तदानीम् ॥७॥

बद्धं बलात्-अथ	tied up forcefully then
बलेन बलोत्तरं	by Balaraama (him) who was of extraordinary strength
त्वं भूय:	Thou again
बल-उद्यम-रसेन	wanting (him Jaraasandha) to come back with an army to fight
मुमोचिथ-एनं	released him
निश्शेष-दिक्-	of all the directions
जय-समाहृत-	conquering and obtaining
विश्व-सैन्यात्	the many armies
क:-अन्य:-तत: हि	who else than him indeed
बल-पौरुषवान्-	more strong and powerful
तदानीम्	at that time

Jaraasandha of extraordinary strength was forcefully tied up by Balaraama. Thou wanted him to come back with an army, so Thou released him. At that time there was no one more powerful than him for having conquered all the kings in all the directions and who comandeered their armies.

भग्न: स लग्नहृदयोऽपि नृपै: प्रणुन्नो
युद्धं त्वया व्यधित षोडशकृत्व एवम् ।
अक्षौहिणी: शिव शिवास्य जघन्थ विष्णो
सम्भूय सैकनवतित्रिशतं तदानीम् ॥८॥

भग्न: स	broken, he
लग्न-हृदय:-अपि	and with a defeated heart also
नृपै: प्रणुन्न:	by the kings prompted
युद्धं त्वया व्यधित	battled (he) with Thee
षोडशकृत्व:-एवं	thus 16 times
अक्षौहिणी:	(with) Akshauhini armies
शिव शिव-अस्य	what a wonder, of his
जघन्थ	destroyed
विष्णो	O All Pervading Lord!
सम्भूय	altogether
स-एक-नवति-त्रिशतं	one and three hundred ninty times (391)
तदानीम्	then (in the battles)

He was broken hearted and humiliated by defeat in the battle. He attacked Thee sixteen times prompted by the smaller kings. O Vishnu! Thou destroyed 391 of his Akshauhini armies altogether. What a wonder!

अष्टादशेऽस्य समरे समुपेयुषि त्वं
दृष्ट्वा पुरोऽथ यवनं यवनत्रिकोट्या ।
त्वष्ट्रा विधाप्य पुरमाशु पयोधिमध्ये
तत्राऽथ योगबलत: स्वजनाननैषी: ॥९॥

अष्टादशे-अस्य	eighteenth his
समरे समुपेयुषि	battle (attack) was immenent
त्वं दृष्ट्वा पुर:-अथ	Thou seeing him in front then
यवनं यवन-त्रिकोट्या	the Yavana king with 3 crore Yavanas
त्वष्ट्रा विधाप्य	by Vishwakarma getting built
पुरम्-आशु	a city, soon
पयोधि-मध्ये	in the middle of the sea
तत्र-अथ योग-बलत:	there then, by Thy yogic powers
स्व-जनान्-अनैषी:	Thy people took (there)

The eighteenth attack by Jaraasandha was immenent and Thou saw the Yavana king in front with 3 crore Yavanas. Thou soon got a city built in the middle of the sea by Vishwakarmaa and had Thy people transferred there, by Thy Yogic power.

पदभ्यां त्वां पद्ममाली चकित इव पुरान्निर्गतो धावमानो
म्लेच्छेशेनानुयातो वधसुकृतविहीनेन शैले न्यलैषी: ।
सुप्तेनांघ्र्याहतेन द्रुतमथ मुचुकुन्देन भस्मीकृतेऽस्मिन्
भूपायास्मै गुहान्ते सुललितवपुषा तस्थिषे भक्तिभाजे ॥१०॥

पदभ्यां त्वं	by foot Thou
पद्ममाली	adorning a lotus garland
चकित इव	feigning fright (surprise)
पुरात्-निर्गत: धावमान:	from the city went out running
म्लेच्छ-ईशेन-अनुयात:	by the Yavana king, being followed (persued)
वध-सुकृत-विहीनेन	being killed, of meritorious deeds devoid of
शैले न्यलैषी:	into the mountain was led
सुप्तेन-अंघ्र्या-हतेन	by him who ws sleeping, was with foot kicked
द्रुतम्-अथ मुचुकुन्देन	soon then by Muchukunda
भस्मी-कृते-अस्मिन्	to ashes reduced when he was (Jaraasandha)
भूपाय-अस्मै गुहान्ते	for this king, in the cave
सुललित-वपुषा	with a charming form
तस्थिषे भक्तिभाजे	menifested (Thou) for the devout

Adorned with a lotus garland, Thou ran from the city on foot feigning fright and surprise. The Yavana king who was devoid of meritorious deeds, in order to be blessed by being killed by Thee, persued Thee. Thou then led him into the cave of a mountain, where king Muchukund lay asleep. Mistaking the king for Thee, the Yavana kicked him and was instantly reduced to ashes by the angry look of the awakened king. Thou then manifested Thyself in a charming form for the benefit of the devout king.

ऐक्ष्वाकोऽहं विरक्तोऽस्म्यखिलनृपसुखे त्वत्प्रसादैककाङ्क्षी
हा देवेति स्तुवन्तं वरविततिषु तं निस्पृहं वीक्ष्य हृष्यन् ।
मुक्तेस्तुल्यां च भक्तिं धुतसकलमलां मोक्षमप्याशु दत्वा
कार्यं हिंसाविशुद्ध्यै तप इति च तदा प्रात्थ लोकप्रतीत्यै ॥११॥

ऐक्ष्वाक:-अहं	of the Ikshwaaku dynasty I (am)
विरक्त:-अस्मि-	dispassionate (I) am
अखिल-नृप-सुखे	in the many royal pleasures
त्वत्-प्रसाद-	Thy grace
ऐक-काङ्क्षी	alone am desiring
हा देव-इति	O Lord! Thus
स्तुवन्तम्	him who was praising Thee
वर-विततिषु तं निस्पृहम्	for the multitudes of boons him desireless
वीक्ष्य हृष्यन्	seeing and so gladdened (Thou)
मुक्ते:-तुल्यां च भक्तिं	liberation, like, and Bhakti
धुत-सकल-मलां	(which) washes off all sins
मोक्षम्-अपि-आशु दत्वा	liberation also soon conferred
कार्यं हिंसा-विशुद्ध्यै	should do (penance) for purifying the deed of having caused pain
तप इति च तदा	penance thus and then
प्रात्थ लोक-प्रतीत्यै	(Thou) said for the world's instruction

I am of the Ikshwaaku dynasty, O Lord! I am dispassionate towards the many royal pleasures. My only desire is for Thy grace.' Thus he said praising Thee. Thou were greatly gladdened to see that the king did not seek any of the multitude of boons. Thou conferred on him Bhakti which is as good as or equal to Mukti (liberation). Thou also conferred on him liberation which washes off all sins. Yet to set an example for the world, Thou told him to do penance to purify the deeds of having caused pain to people during his rule.

तदनु मथुरां गत्वा हत्वा चमूं यवनाहृतां
मगधपतिना मार्गे सैन्यै: पुरेव निवारित: ।
चरमविजयं दर्पायास्मै प्रदाय पलायितो
जलधिनगरीं यातो वातालयेश्वर पाहि माम् ॥१२॥

तदनु मथुरां गत्वा	there after going to Mathura
हत्वा चमूं	destroying the army
यवन-आहृतां	brought by the Yavana
मगधपतिना	by the king of Magadha (Jaraasandha)
मार्गे सैन्यै: पुरा-इव	on the way with armies like before
निवारित:	being stopped
चरम-विजयम्	the last victory
दर्पाय-अस्मै	for (his) pride for him
प्रदाय पलायित:	giving (and) fleeing
जलधि-नगरीं यात:	to the ocean city (Dwaarakaa) went
वातालयेश्वर	O Lord of Guruvaayur!
पाहि माम्	save me

After that, going to Mathura Thou destroyed the army brought by the Yavana while on Thy way, like before, the armies of the king of Magadha (Jaraasandha) obstructed Thee. To inflate his pride, Thou gave him the last (eighteenth) victory by fleeing to the ocean city of Dwaarakaa. O Lord of Guruvaayur! save me.

दशक ७७

सैरन्ध्र्यास्तदनु चिरं स्मरातुराया
यातोऽभू: सुललितमुद्धवेन सार्धम् ।
आवासं त्वदुपगमोत्सवं सदैव
ध्यायन्त्या: प्रतिदिनवाससज्जिकाया: ॥१॥

सैरन्ध्र्या:-	सैरन्ध्री के (पास)
तदनु चिरं	तदनन्तर, (जो) चिरकाल से
स्मर-आतुराया	कामातुर थी
यात:-अभू:	चले गए
सुललितम्-	सुसज्जित हो कर
उद्धवेन सार्धम्	उद्धव के साथ
आवासं	निवास स्थान पर (उसके)
त्वत्-उपगम-उत्सवं	आपके आगमन के उत्सव का
सदा-एव	सदैव ही
ध्यायन्त्या:	प्रतीक्षा करती हुई
प्रतिदिन-वास-सज्जिकाया:	प्रतिदिन अपने घर को और स्वयं को सजाती थी

तदनन्तर, चिरकाल से कामातुर सौरन्ध्री, के पास सुसज्जित वेश में उद्धव के साथ आप उसके निवास स्थान पर गए। आपके आगमन के उत्सव की प्रतीक्षा में निरन्तर रत वह प्रतिदिन स्वयं को और अपने घर को सजाती रहती थी।

उपगते त्वयि पूर्णमनोरथां प्रमदसम्भ्रमकम्प्रपयोधराम् ।
विविधमाननमादधतीं मुदा रहसि तां रमयाञ्चकृषे सुखम् ॥२॥

उपगते त्वयि	आजाने पर आपके
पूर्णमनोरथाम्	परिपूर्ण मनोरथ वाली
प्रमद-सम्भ्रम-	हर्ष और प्रफुल्लता से
कम्प्र-पयोधराम्	कम्पायमान स्तनों वाली
विविध-माननम्-	नाना प्रकार के सत्कारों से
आदधतीं मुदा	सम्मान देती हुई प्रसन्नता से
रहसि तां	एकान्त में उसको
रमयान्-चकृषे	(आपने) आनन्दित कर के
सुखम्	सुख से

आपके आजाने पर सौरन्ध्री मानो पूर्ण मनोरथ हो गई। हर्ष और प्रफुल्लता से उसके स्तन कम्पायमान हो रहे थे, और वह प्रसन्नता से भरी हुई वह नाना प्रकार के सत्कारों से आपको सम्मान दे रही थी। आपने एकान्त में उसे आनन्द दे कर सुखी किया।

पृष्टा वरं पुनरसाववृणोद्वराकी
भूयस्त्वया सुरतमेव निशान्तरेषु ।
सायुज्यमस्त्विति वदेत् बुध एव कामं
सामीप्यमस्त्वनिशमित्यपि नाब्रवीत् किम् ॥३॥

पृष्टा वरं	पूछे जाने पर वरदान के लिए
पुन:-असौ-	फिर इसने
अवृणोत्-वराकी	वरण किया बेचारी ने
भूय:-त्वया	फिर से आप के साथ
सुरतम्-एव	रमण ही
निशा-अन्तरेषु	रात्रियों में अन्य
सायुज्यम्-अस्तु-	सायुज्य हो
इति वदेत् बुध एव	ऐसा कहें बुद्धिमान ही
कामं	(अथवा) निश्चय ही
सामीप्यम्-अस्तु-अनिशम्-	सामीप्य हो सदा
इति-अपि-	ऐसा भी
न-अब्रवीत् किम्	नहीं कहा क्यों

आपके द्वारा वरदान मांगने के लिये पूछे जाने पर उस बेचारी ने आगामी रात्रियों में भी आपके संग रमण ही मांगा। 'सायुज्य प्राप्त हो' ऐसा वर शायद बुद्धिमान ही मांग पाएं। किन्तु वह बेचारी 'सदैव सामीप्य प्राप्त हो' ऐसा भी नहीं कहा पाई!

ततो भवान् देव निशासु कासुचिन्मृगीदृशं तां निभृतं विनोदयन् ।
अदादुपश्लोक इति श्रुतं सुतं स नारदात् सात्त्वततन्त्रविद्बबभौ ॥४॥

तत: भवान् देव	तब आपने हे देव!
निशासु कासुचित्-	रात्रियों में कुछ
मृगीदृशं तां निभृतं	उस मृगाक्षी को एकान्त में
विनोदयन् अदात्-	आनन्दित कर के दिया
उपश्लोक इति	उपश्लोक इस प्रकार
श्रुतं सुतं	विख्यात पुत्र
स नारदात्	वह नारद से
सात्त्वत-तन्त्र-विद् बभौ	सात्त्वत तन्त्र विद्वान हो गया

हे देव! तब आपने उस मृगाक्षी को कुछ एकान्त रात्रियों में आनन्द दिया। उसने उपश्लोक नामक विख्यात पुत्र को जन्म दिया। नारद से सात्त्वत तन्त्र की विद्या पा कर वह उसमें निष्णात हो गया।

अक्रूरमन्दिरमितोऽथ बलोद्धवाभ्या-
मभ्यर्चितो बहु नुतो मुदितेन तेन ।
एनं विसृज्य विपिनागतपाण्डवेय-
वृत्तं विवेदिथ तथा धृतराष्ट्र्चेष्टाम् ॥५॥

अक्रूर-मन्दिरम्-	अक्रूर के घर
इत:-अथ	जा कर, तब
बल-उद्धवाभ्याम्-	बलराम और उद्धव के साथ
अभ्यर्चित: बहु नुत:	समर्चित और समस्तुत हुए
मुदितेन तेन	आनन्दविभोर उस (अक्रूर) के द्वारा
एनं विसृज्य	उसको भेज कर
विपिन-आगत-	वन से आए
पाण्डवेय-वृत्तं	पाण्डवों के वृतान्तों को
विवेदिथ तथा	जाना और
धृतराष्ट्र-चेष्टाम्	धृतराष्ट्र की चेष्टाओं को

तदनन्तर आप बलराम और उद्धव के साथ अक्रूर के घर गये। आनन्दविभोर अक्रूर ने आपकी अर्चना और स्तुति की। आपने अक्रूर को भेज कर वन से लौटे हुए पाण्डवों का वृतान्त जाना और धृतराष्ट्र की चेष्टाओं के बारे में भी जाना।

विघाताज्जामातु: परमसुहृदो भोजनृपते-
र्जरासन्धे रुन्धत्यनवधिरुषान्धेऽथ मथुराम् ।
रथाद्यैर्द्योर्लब्धै: कतिपयबलस्त्वं बलयुत-
स्त्रयोविंशत्यक्षौहिणि तदुपनीतं समहृथा: ॥६॥

विघातात्-जामातु:	वध से जामाता के
परम-सुहृद:	परम मित्र के
भोज-नृपते:-	भोजराज (कंस) के
जरासन्धे रुन्धति-	जरासन्ध के घेर लेने पर (मथुरा को)
अनवधि-रुषा-अन्धे-	अदम्य क्रोध से अन्ध
अथ मथुराम्	तब मथुरा को
रथ-आद्यै:-द्यो:-लब्धै:	रथ आदि स्वर्ग से प्राप्त कर के
कतिपय-बल:-त्वं	कुछ सैनिकों से आप
बल-युत:-	बलराम सहित
त्रय:-विंशति-अक्षौहिणि	तेईस अक्षौहिणि
तत्-उपनीतं समहृथा:	उसके द्वारा लाई गई, का संहार कर दिया

अपने परम मित्र और जामाता भोजराज कंस के वध से जरासन्ध अदम्य क्रोध से अन्धा हो गया और उसने मथुरा को घेर लिया। स्वर्ग से लाए हुए रथ आदि उपकरणों और कुछ सैनिकों के साथ बलराम के साथ मिलकर आपने, जरासन्ध के द्वारा लाई गई तेईस अक्षौहिणी सेना का संहार कर दिया।

बद्धं बलादथ बलेन बलोत्तरं त्वं
भूयो बलोद्यमरसेन मुमोचिथैनम् ।
निश्शेषदिग्जयसमाहृतविश्वसैन्यात्
कोऽन्यस्ततो हि बलपौरुषवांस्तदानीम् ॥७॥

बद्धं बलात्-अथ	बन्दी (बना लिया) बलपूर्वक तब
बलेन बलोत्तरं	बलराम के द्वारा (वह) अति बलवान
त्वं भूय:	आपने फिर
बल-उद्यम-रसेन	(उसे) सेना लाने के उद्यम की भावना से
मुमोचिथ-एनं	छोड दिया इसको
निश्शेष-दिक्-	प्रत्येक दिशा से
जय-समाहृत-	विजय कर के संगृहीत
विश्व-सैन्यात्	समस्त सेना से
क:-अन्य:-तत: हि	कौन दूसरा उससे ही
बल-पौरुषवान्-	बलवान और पौरुषवान था
तदानीम्	उस समय

तब अत्यन्त बलशाली वह जरासन्ध बलराम के द्वारा बन्दी बना लिया गया। किन्तु यह इच्छा रखते हुए कि वह फिर सेना ले कर आए, आपने उसे छोड दिया। प्रत्येक दिशा के राज्यों पर विजय प्राप्त कर के जरासन्ध ने भारी सेना संगृहीत कर ली थी। इसलिये उस समय बल और पौरुष में उसके समान कौन था?

भग्न: स लग्नहृदयोऽपि नृपै: प्रणुन्नो
युद्धं त्वया व्यधित षोडशकृत्व एवम् ।
अक्षौहिणी: शिव शिवास्य जघन्थ विष्णो
सम्भूय सैकनवतित्रिशतं तदानीम् ॥८॥

भग्न: स	भग्न हुआ हुआ वह
लग्न-हृदय:-अपि	साथ में मन भी (भग्न होने पर) भी
नृपै: प्रणुन्न:	राजाओं के द्वारा प्रेरित (उसने)
युद्धं त्वया व्यधित	युद्ध आपके साथ किया
षोडशकृत्व:-एवं	सोलह बार इस प्रकार
अक्षौहिणी:	अक्षौहिणी के साथ
शिव शिव-अस्य	शिव शिव उसका
जघन्थ	संहार कर दिया
विष्णो	हे विष्णो!
सम्भूय	कुल
स-एक-नवति-त्रिशतं	वह एक नब्बे और तीन सौ (३९१)
तदानीम्	उस समय (युद्धों में)

हे विष्णो! पराजित जरासन्ध ने, जिसका मनोबल भी टूट गया था, अन्य राजाओं के द्वारा प्रेरित हो कर अक्षौहिणी सेना के साथ सोलह बार आपके साथ युद्ध किया। शिव शिव! उस समय युद्धों में आपने उसकी तीन सौ इक्यानबे सेनाओं का संहार कर दिया।

अष्टादशेऽस्य समरे समुपेयुषि त्वं
दृष्ट्वा पुरोऽथ यवनं यवनत्रिकोट्या ।
त्वष्ट्रा विधाप्य पुरमाशु पयोधिमध्ये
तत्राऽथ योगबलत: स्वजनाननैषी: ॥९॥

अष्टादशे-अस्य	अट्ठारहवें इसके (जरासन्ध के)
समरे समुपेयुषि	युद्ध के आरम्भ में
त्वं दृष्ट्वा पुर:-अथ	आपने देखा सामने तब
यवनं यवन-त्रिकोट्या	(काल) यवन को तीन करोड यवन सैनिकों (के साथ)
त्वष्ट्रा विधाप्य	विश्वकर्मा के द्वारा बनवा कर
पुरम्-आशु	नगरी को शीघ्र
पयोधि-मध्ये	समुद्र के मध्य में
तत्र-अथ योग-बलत:	वहां तब योग बल से
स्व-जनान्-अनैषी:	स्वजनों को ले गए

जरासन्ध द्वारा अट्ठारहवें युद्ध का प्रारम्भ करने के पहले आपने सामने कालयवन को देखा जो तीन करोड यवन सैनिकों को ले कर उपस्थित था। तब आपने विश्वकर्मा से समुद्र के बीच में (द्वारका) पुरी का निर्माण करवाया और अपने योग बल से स्वजनों को वहां ले गए।

पदभ्यां त्वां पद्ममाली चकित इव पुरान्निर्गतो धावमानो
म्लेच्छेशेनानुयातो वधसुकृतविहीनेन शैले न्यलैषी: ।
सुप्तेनांघ्र्याहतेन द्रुतमथ मुचुकुन्देन भस्मीकृतेऽस्मिन्
भूपायास्मै गुहान्ते सुललितवपुषा तस्थिषे भक्तिभाजे ॥१०॥

पदभ्यां त्वं	पैदल ही आप
पद्ममाली	कमल माला धारण किये हुए
चकित इव	किंकर्तव्यविमूढ के समान
पुरात्-निर्गत: धावमान:	नगरी से निकल कर भागते हुए
म्लेच्छ-ईशेन-अनुयात:	यवन राजा के द्वारा पीछा किए जाते हुए
वध-सुकृत-विहीनेन	(आप के द्वारा) मारे जाने के पुण्य से विहीन
शैले न्यलैषी:	पर्वत गुहा में ले जाया गया
सुप्तेन-अंघ्र्या-हतेन	सोए हुए, पैर से मारे गए ने
द्रुतम्-अथ मुचुकुन्देन	शीघ्र ही तब मुचुकुन्द ने
भस्मी-कृते-अस्मिन्	भस्म कर दिया उसको
भूपाय-अस्मै गुहान्ते	राजा (मुचुकुन्द) के लिए, गुफा में
सुललित-वपुषा	सुमनोहर वेष में
तस्थिषे भक्तिभाजे	उपस्थित हुए (आप) भक्तिमान के लिए

पद्मों की माला धारण किए हुए आप किंकर्तव्यविमूढ के समान पैदल ही भागने लगे। कालयवन आपका पीछा करने लगा। आप उसे एक पर्वत गुफा में ले गए। वहां राजा मुचुकुन्द सो रहे थे। आपके द्वारा मारे जाने के पुण्य से वञ्चित कालयवन ने, राजा पर चरण प्रहार किया और तत्क्षण राजा के द्वारा भस्मीभूत कर दिया गया। तब आप भक्तिमान राजा मुचुकुन्द के लिए सुमनोहर वेष में गुफा में प्रकट हुए।

ऐक्ष्वाकोऽहं विरक्तोऽस्म्यखिलनृपसुखे त्वत्प्रसादैककाङ्क्षी
हा देवेति स्तुवन्तं वरविततिषु तं निस्पृहं वीक्ष्य हृष्यन् ।
मुक्तेस्तुल्यां च भक्तिं धुतसकलमलां मोक्षमप्याशु दत्वा
कार्यं हिंसाविशुद्ध्यै तप इति च तदा प्रात्थ लोकप्रतीत्यै ॥११॥

ऐक्ष्वाक:-अहं	इक्ष्वाकु (वंश) का हूं मैं
विरक्त:-अस्मि-	वैरागी हूं
अखिल-नृप-सुखे	समस्त राज्य भोगों से
त्वत्-प्रसाद-	आपका अनुग्रह की
ऐक-काङ्क्षी	केवलमेव आकाङ्क्षा करता हूं
हा देव-इति	हा देव! इस प्रकार
स्तुवन्तम्	स्तुति करते हुए
वर-विततिषु तं निस्पृहम्	वर समूहों में उसको नि:स्पृह
वीक्ष्य हृष्यन्	देख कर प्रसन्न हो कर
मुक्ते:-तुल्यां च भक्तिं	मुक्ति के समान ही भक्ति
धुत-सकल-मलां	(जो) परिष्कृत करने वाली सभी पापों को
मोक्षम्-अपि-आशु दत्वा	मोक्ष भी तुरन्त दे कर
कार्यं हिंसा-विशुद्ध्यै	करना चाहिये हिंसा शोधन के लिए
तप इति च तदा	तपस्या इस प्रकार और तब
प्रात्थ लोक-प्रतीत्यै	कहा लोक कल्याण के लिए

हा देव! मैं इक्ष्वाकु वंश का हूं। समस्त राजसीय भोगों से विरक्त हूं। केवलमेव आपके अनुग्रह की आकांक्षा रखता हूं।' इस प्रकार स्तुति करते हुए राजा मुचुकुन्द को देख कर और समस्त वरों मे स्पृहा रहित जान कर आप प्रसन्न हो गए। तुरन्त आपने पापों को नष्ट करने वाली मुक्ति के समान भक्ति दे दी और सभी पापों का परिष्करण करने वाला मोक्ष भी प्रदान कर दिया। इसके पश्चात लोक कल्याण के लिये अपने उसे क्षात्र धर्म जनित हिंसा के शोधन के लिए तपस्या करने का आदेश भी दिया।

तदनु मथुरां गत्वा हत्वा चमूं यवनाहृतां
मगधपतिना मार्गे सैन्यै: पुरेव निवारित: ।
चरमविजयं दर्पायास्मै प्रदाय पलायितो
जलधिनगरीं यातो वातालयेश्वर पाहि माम् ॥१२॥

तदनु मथुरां गत्वा	तदनन्तर मथुरा जा कर
हत्वा चमूं	संहार करके सेना का
यवन-आहृतां	(जो) यवन के द्वारा लाई गई थी
मगधपतिना	मगधपति (जरासन्ध) ने
मार्गे सैन्यै: पुरा-इव	मार्ग में सेना के द्वारा पहले की ही भांति
निवारित:	रोक दिया (आपको)
चरम-विजयम्	अन्तिम विजय
दर्पाय-अस्मै	गर्व के लिए उसके
प्रदाय पलायित:	दे कर भाग गए
जलधि-नगरीं यात:	समुद्र नगरी (द्वारका) को चले गए
वातालयेश्वर	हे वातालयेश्वर!
पाहि माम्	रक्षा करें मेरी

तदनन्तर, आपने मथुरा जा कर यवनों द्वारा लाई हुई सेना का संहार किया। फिर आपके द्वारका जाते समय जरासन्ध ने अपनी सेना द्वारा आपका मार्ग रोक लिया। उसके गर्व को पोषित करने के लिए आपने उसे एक अन्तिम विजय दे दी और पलायन कर के समुद्र नगरी द्वारका चले गए। हे वतालयेश्वर! मेरी रक्षा करें।